【历史探秘】蒙汉交融的山西元墓　罕为人知的元代墓葬

2019年，山西省考古研究所与朔州市文物旅游局，对于沙塄河乡官地村曾遭盗墓者光顾的元代墓进行抢救发掘。发掘后的研究报吿于近日刊出，使得外界终于能够欣赏该墓室里的精美壁画。而山西地区出土的元代墓葬，以墓室壁画结合仿木结构装饰最具特别，其墓葬艺术风格拥有着蒙汉文化交融的特色。

元代的丧葬特色

据史料载，元代皇室与宗室贵族皆行“秘葬”，让元墓的发现增加了一定的难度，使至今出土的元墓数量，与其他朝代相比寥寥无几。但从现有发掘的墓葬显示，无论是蒙古人、汉人，主要的下葬方式为土葬与火葬，蒙古人土葬，主要是有无论死在何处，都要把遗体带回故地埋葬的观念。

而蒙古人火葬，则与佛教有关。据元人熊梦祥所著《析津志》载：“城市人家不祠祖祢，但有丧孝，请僧诵经，喧鼓钹彻宵……孝子家眷止就寺中少坐，一从丧夫烧毁，寺中亲戚饮酒食肉，尽礼而去。烧毕，或收骨而葬于累累之侧者不一。孝子归家一哭而止，家中亦不立神主。若望东烧，则以浆水、酒饭望东洒之；望西烧，亦如上法。初一，月半，洒酒饭于黄昏之后”，文中所说的“城市人家”，指的就是蒙古贵族。

元代墓室壁画呈现死者宗教生死观

元代的墓葬不似中国其他朝代，有严格的形制规范，从墓室建筑材料与结构上，可粗分为砖室墓与石室墓两种。元代墓室壁画主要分布于墓室墙壁、甬道与墓顶等处，构图上讲究对称。壁画题材主要围绕着墓主生前的食衣住行，从描绘的日常生活、娱乐活动，展现墓主对死后世界的宗教观。

墓顶壁画，多绘祥云瑞鹤、星宿图、仙人图及花卉等，与平面壁画内容形成鲜明的对比，自下而上完成了墓主人由生到死的两个世界的过渡，充满着升天极乐的精神概念。像是山西大同冯道真墓，其墓顶的南面、东北面、西北面分别绘有三只鹤，呈现死者对于“驾鹤云游”的向往。另一种墓顶会以装饰带的形式从上而下绘制装饰，比如山西新绛县寨里村元墓，其墓顶绘制仿木结构藻井，往下则绘以缠枝花草做装饰，壁画上的框条则绘有鹤飞云天、花草图案等。

蒙汉文化在墓葬交融

而在山西省与内蒙古地区所发现的元墓，其特色是内部装饰多仿木砖雕壁画，这主要承袭宋金以来的墓室风格，整个墓道、墓门、墓顶与墓室都充满着仿木结构砖雕、壁画彩绘。

山西官地村这座曾被盗的元代墓，即呈现上述特色。外型为凸字型砖室墓，墓室内皆使用雕刻、绘画出梁、枋、斗栱、椽、檐等仿木结构形制，墙上皆有装饰色彩缤纷、画工精细的彩画。靠近棺床旁的墙上则以墨彩为框，内绘有写意山水画，代表着墓主有隐逸之风，这样的装饰风格与山西大同市出土的元代墓葬风格相近。其中最为精美的壁画为东壁上的4个侍女，人物型态各异、线条流畅、色彩艳丽，其衣饰也呈现元代当地妇女的时尚与潮流。

墓室廊道转角柱头上均有斗栱，为“把头绞项造”（为一种特殊的柱梁结合方式，也可视为特殊的斗拱，唐宋前较常见，元以后少有），这种在墓室里设置简式斗栱的方式，与山西地区的金代墓葬类似。山西元墓中的主流随葬品仍是瓷器、陶器、铜器，另有木器、铁器等，只在个别墓葬中出现了元代典型器 物高足杯和鼓腹莲花盖罐，大同地区的随葬品组合更具地域性特征。

目前在山西地区所发现的元代墓葬，其墓室壁画多呈现出蒙汉文化交融的特色，如壁画主题为儒家忠孝节义，或游牧骑猎、日月星辰等，即侧面反映出元代山西地区社会的主流文化特色。但因为墓室、陪葬品的整体风格并非单一的蒙古，或是汉人文化风格，也让学者仍无法准确判断该地区的元代墓主其族别，不过山西官地村这座元墓有墓志出土，相信能为山西地区的元墓考古带来进一步突破。