【01百科】道教的符文能召唤阴间亡魂　真道士才能作出呼唤

涉性交转运，或是以“性”为名作法事的案件时有发生，这些案件又往往会出现一些疑似道教法事的仪式。“符”、“符咒”、“符文”或“符印”是中国道教信仰道法中的基本工具，是“道士”与天地间超自然力量的沟通印证，但在我们一般印象中，或者必然会浮起电影《僵尸道长》林正英披上八卦袍、头带道士帽，咬破手指，用血书符念咒的一幕，《香港01》邀请香港中文大学道教文化研究中心主任黎志添教授一一解释。

“符”几时在中国出现？

符在远古中国已出现，但最早文献记载来自东汉（公元25至220年）墓穴的土瓷器上发现印有符的图文，而东汉《太平经》是最早记录符文的经书，起初符文多以沟通天界神灵为主，但至宋代（公元960至1279年）随着道家对符文越来越掌握，符亦可用作召唤阴间亡魂到阳间超渡。

“符”是不是“鬼划符”？

黎教授指，因为中国文字都是图形文字，所上符上文字都是模仿星斗、山岳等的图形文宇、部份是隶书或汉字，“五岳山形符”便是中国古代道士模仿中国山势分布而划的符。一张符纸内符文基本上分三部份，包括符头、符胆和符脚，符头是写上邀请神灵名字，符胆是道士法力或真气内文、符脚便是书符的目的。除了《太平经》有记录符文、《道藏》更是收录所有符文的百科全书。

符在香港现今的运用？

黎教授举出最著名的例子便是“长洲太平清醮”，打醮根本上是道教概念，道士会在长洲北帝庙中书符念咒，邀请天上的神灵祝福长洲的居民，令到社区的亡魂超渡、使长洲居民生活平安，甚至风调雨顺，达至自然界的和谐。另一个常见例子便是香港殡仪馆出殡仪式，道士透过符差使鬼差带亡魂到阳间听道，忏悔生前的过错，除净秽气超渡。