【六四30】流落岭大八年　六四浮雕破落白蚁蚕蚀　两代学生盼复修

1989年春夏之交，北京天安门广场曾竖起一座民主女神像。后来坦克入城，“民女”倒下，却成为象征，散落世界各地。美籍华裔艺术家陈维明，曾把民主女神与六四死难者刻进浮雕，浮雕几经波折，落户香港西陲的岭南大学。无处安放的六四回忆，至此成了校园一景。
然而多年过去，展板褪色，变成空白无字碑，铜褐色浮雕破落不齐，白蚁在内筑巢，蚕蚀六四记忆。适逢六四30周年，有岭大人希望筹钱修复浮雕，谈一个九七后的香港六四故事，也是一场大学自由空间保卫战。
摄影：高仲明

岭南大学梁𨱇琚教学楼旁，有一块庞大的铜褐色浮雕。每天学生如潮水走过校园，却甚少学生知道它的来历。十年前，美籍华裔艺术家陈维明把过万张六四图片融成一幅平版浮雕。军队在六部口用坦克追轧退场学生、王维林以身挡坦克、北京市民骑单车送死伤者到医院⋯⋯一幕幕血色记忆，都被烙在民主女神像四周，是为“六四屠杀”浮雕。

大学空间争夺战

当时浮雕去向未明，岭大学生会逐向校方递交计划书，争取在校内永久摆放六四浮雕。邓建华认为，每一次把抗争象征搬入校园，本身都是一种抗争。1997年，港大人争取摆放国殇之柱；2010年，中大生争取安放民主女神像，“呢个系香港学运传统”。他指，时任岭大校长陈玉树思想开明，“岭大气氛相对自由”，加上中大一度拒收民女事件激起舆论关注事态。安置浮雕的建议顺利获岭大校方接纳。一年后，“流离朗荡”的六四回忆正式成为岭南校园一景。

浮雕连接民运、具控诉意味

邓建华认为六四浮雕像能填补大学空间的空洞。他解释，某次途经科大校内惊见巨贾霍英东全身像，“你以为大学（雕像）应该拥抱学者，或对学术、校园好有贡献嘅人，但事实却是权贵最容易出现喺校园”。“大学空间越来越空洞”，因此，他视六四浮雕为一场大学空间抗争，“一个由下而上抗争的symbol，而又有足够历史长度连结八九民运，佢反映时空同控诉性好强烈”。

学生浮雕前置李旺阳“棺材仓”

自此，浮雕辟出一片奇异空间。陆续有学系、学生会组织在浮雕前空地办讲座、电影放映会，一步步扩阔大学的公共空间。2013年，岭大学生会曾在六四浮雕前举办六四24周年展览，除了展出六四旧报纸、维权人士百人照外，更展出由学生按真实比例仿制、关押维权人士李旺阳的“棺材仓”。来自天安门的民主女神与六四死难者就这样超越时空地域，静观一代又一代的香港大学生成长，遥望历史跌宕起伏。

双生花命运各异：中大民女常清洁 岭大浮雕白蚁筑巢

多年过去，民主女神像与浮雕的命运却大不同。有别于由中大校方定时清理的民女像身上鸟粪，岭大浮雕却因岭大学生会不时断庄，浮雕无人管理保养。某日，岭大学生张倩盈途经浮雕时，发现它被铁马围封，浮雕表面多处破落，王维林阻挡的坦克炮管断裂，下方木板更几近完全剥落，只见白蚁在内筑巢。

展版褪成空白历史 “低调到好似唔存在”

96年出生的张倩盈指，从没有人告诉她岭南内六四浮雕的故事。讲解“六四屠杀”浮雕展板早已褪成无字白碑，她坦言是自己是按浮雕上的民主女神像，推测浮雕与六四事件有关，“𠵱家低调到好似唔存在”。作为旧生，邓建华承认，岭大没有建立清理浮雕的传统，无法传承不被记载的学生会记忆。饱历风霜的六四浮雕如今就像教科书上空白的一页。

六四奥斯威辛中营  冀浮雕成能见证转型正义

“画面定格系屠杀，但拉阔来讲，八九系世界民主化风潮下其中一波”。邓建华认为，八十年代，民主化风潮席卷亚洲，菲律宾、南韩、缅甸、台湾相继换来不同程度的民主化，但中国失败，导致今日的封锁，拒绝一切由下而上的改变。

“悼念必要系佢导致我哋面对今日香港威权的转捩点”，邓建华指，放诸世界，六四已变成如奥斯威辛集中营般重要的大事，“一个社会如果要转型成一个更开放、正义的社会，你其实冇得回避六四”。保存有待整理的历史，才有下一步追究历史责任、判别对错的可能。六四30年，两代岭南人在天安门死难者浮雕前，谈六四于香港的意义。