【女生看书】与强暴自己的人共同生活：是报复，还是现实太残酷？
强暴是世上最剥削他人尊严与人权的行为之一。诺贝尔文学奖得主柯慈在《屈辱》一书就指性侵这行为就像一只狗进入女性身体撒尿霸地盘一样，粗暴、侵略、没有一丝人性存在。尽管近年社会对性侵施暴与被害的对错愈来愈分明，也会为受害者感到不值。可是，在现实生活中，当受害者经历伤害后，真的可以回归以往的日常生活？
日本作家吉田修一著作《再见溪谷》就为一众受害者道出：在这个残酷的世界里，没有人真的给予受害者任何生存空间。
加奈子是一个没有户藉的女子，与丈夫尾崎定居于一个日本的第三社区中隐姓埋名。隐姓埋名，全因二人有一段难堪的过去。
只能找上强暴自己的人一起生活：
在高中时，加奈子曾被轮暴，而尾崎就是轮暴加奈子的其中一位施暴者。二人之所以会在一起，皆因加奈子被性侵后，尽管转换姓名，开展新生活，但总有人打听到她过去被性侵的经历，然后当是八卦到处乱讲。她第一个伴侣的父母派私家侦探调查她，得知她曾被侵犯后，嫌她的过去不够“干净”，就放弃婚约，更在职场到处对他人说加奈子存心欺骗他。加奈子只好转换生活环境及工作，期望下一次可以安然过上平淡的人生。但后来她的丈夫知道她的经历后，就出现典型的比较情绪，认为：“为甚么你可以一次过被多个人上，却不肯与我性交”，然后多次殴打她，并对她进行侵犯。
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没有出路，加奈子只好找上尾崎一起生活，因为这个人一早知道她的过去，而且愿意舍弃正常的人生来“赎罪”。于是加奈子决定与他一起过上不幸的生活－－如果她因为过去而不可以有一个正常的人生，为何施暴者就可以呢？
可是，故事讽刺的是一众施暴者坐完牢后，换个姓名就可以展开新生活，其中一位施暴者更因有父荫，出狱后承继父亲公司，成为一个有家室有事业的“成功人士”。相反，加奈子一直努力想掩藏过去，重新生活，却发现过去无论如何一直死缠自己——正确来说，是别人不肯放过自己的过去。
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“遭遇这种事的女人和没这般经历的女人，我能够同等看待吗？”
老实说，在看的时候我也一直心想：“太扭曲了吧”。不过，在故事中吉田修一写了一句话：“我也有稍为想过，万一喜欢的女生曾遇到那种事，我会怎样想......照理说，女孩子都经历那般悲惨的遭遇了，身为一个男子汉，应该要好好保护她才对。我是这样想的。可是，这会不会只是好听话罢了......调查水谷夏美（即加奈子）小姐后来的经历时，我逐渐萌生了这种想法。我能好好面对遭遇过这种事的女人吗？遭遇这种事的女人和没这般经历的女人，我能够同等看待吗？愈是思考她后来的人生，我愈是没有自信......遇到那种惨事的明明是她，但是一直想一直想，简直就像我自己遇到一样......总觉得好像输给了甚么人。可是，那个甚么人又是谁呢？”让我不禁也问自己：若然我知道另一半曾遭性侵，我会不会以同样眼光看待？
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有空间让受害者说吗？
在现实生活中，就算近年社会文化愈趋鼓励受害人走出来，可是根据社会学家Inés Hercovich的研究指出，每四个人中就有一个曾被性侵，但当中只有 10% 的人会举报， 其他 90% 躲避在沉默之中。
之所以沉默，皆因有一半的性侵受害者是被家人或朋友侵犯。施害者会利用“相熟”作为借口，然后以行为或语言要胁对方，或蓄意对准对方情绪弱点进行攻击。因此，尽管受害者感到不适，但亦有感若然不顺服施暴者情绪会觉得内疚。
另外，社会风气亦未给予受害者足够的支持。社会上有些人意识里依然有种“被害者引发论”：“都是因为你穿得太性感”、“都是因为你行为不检点”、“都是因为你夜深跟他去私人地方”、“都是因为你饮酒”⋯⋯而在网络世界里，更会促发“人肉起底”及公审，更莫讲那些冷血的留言如“鸡”、“公厕”、“劳资纠纷，倾唔掂数屈人强奸”等。君不见连一代“才子”都藉“#METOO”热潮抽水，毫无尊重可言；网民无成本的发言，就变成一把把利刃，将受害人的尊严杀死。
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是非不能当人情！
而《再见溪谷》带出的问题症结，让人不禁反思在这个连别人有没有伴侣都可以“八一餐”的世界里，别人的私生活不单是许多人茶余饭后的话题，也是借以评论别人的根据之一。尽管并非所有人知道某人被性侵后，都会如故事中的人那般无情贱格，但同情的眼光会不会也是另一种伤害？
哲学家说我们都难以感受他人的伤痛。不过，尊重他／她们的决定或许就是最好的反应：如果他／她们准备好又想对你说，就认真聆听。如果他／她们决定举报，支持他／她们的决定并陪伴他／她们，不要多加批评，更避免质疑他／她们。而如果只是道听途说，就别再把事情散播出去，要知道是非不能当人情！而最重要亦是最根本的，当然是让他／她们感到自己可以不因过去发生甚么而遭“特殊待遇”，反而是如一般人一样，可以过上平淡的人生。
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