【动物也文学】人道毁灭还是处死？ 作家为动物咬文嚼字
为什么猪一定是蠢、狼是凶残、狐狸是奸狡、兔子是聪明的？为什么由人类为动物执行的死亡程序，大部份都称为“人道毁灭”或“安乐死”？“人道毁灭和安乐死是医学上的用语，如果动物不是在医疗过程中，被医生认为无法医治，活着会更痛苦因而施针，那为什么要用这些字眼？”
在理工大学教授中文写作的张婉雯，接连提出了好几个批判性问题。这是她准备在本周日（3月27日）的“猫狗也文学”讲座中分享的内容。
施加在动物身上的字眼，咬文嚼字是否必要？
动物可能根本无病无痛，不过是没人领养，就被人道毁灭。这些字眼淡化了真相，传媒用字时应该更有意识。
为动物 字字计较
张婉雯同时是作家、猫奴和争取动物权益人士，她以人类如何用“语言、文学”来塑造和理解动物，作为讲座内容。周日西九文化区首次举办以宠物为主题的草地活动“自由约”，讲座是其中一项节目。“媒体、官方、市民的日常用语，很多时都令人对动物产生误解。例如人道毁灭、安乐死，其实并不是如此人道和安乐。这字经常被滥用，动物可能根本无病无痛，不过是无人领养、被人投诉，就被人道毁灭。这些字眼淡化了真相，传媒用字时应该更有意识。”
当她提到传媒也有责任时，记者亦感到汗颜。用字上的斟酌并非不曾想过，但如何说服同事和读者理解和接受？
日前立法会进行首次“有关动物福利及残酷对待动物事宜小组委员会 ”会议，期间由食物及卫生局所撰写的文件中不时出现“宠物”一词。委员会副主席毛孟静认为应改用“动物”，因“宠”字让人觉得牠们已万千宠爱，何以还要讨论牠们的福利？代表官员解释这是一般市民的用语，认为社会期望官方能用上“共同使用的语言”。直到“海豚保育学会”发言人指他们所关心的海豚及其他野生动物并不是“宠物”，争论才告一段落。
再把话题转回“人道毁灭”这用字上，记者问张婉文会用什么字取代？“处死、杀死。”她答得直截了当。“这些字眼关乎意识型态。你们有专门谈论动物生态的版面，你怎样显示自己和其他媒体不同？媒体在报道动物新闻时，实在应更深思熟虑选择字词。”
野生动物、流浪动物、社区动物的字眼，张婉雯认为亦需重新审视。“在香港如此细小的城市中，动物和人类的接触频繁，你可说是人类的发展入侵了牠们的家园。在我看来，称得上野生动物的是中华白海豚、卢文氏树蛙，野猪或猴子也未必是。”
动物文学是以动物为主角，表现出动物的独立价值，而不是依附在人类的道德观念下。
小说中的猫 拓阔对动物的想像
猪是蠢的，狼是奸的，为动物定型，中西文学同样功不可没。西方的伊索寓言、中国的聊斋志异，每篇也有动物，但动物的面目却是如此模糊，读者不晓得牠们的生理构造、饮食习性、栖息地等。张婉雯也写书，她尝试在故事中把猫还原成一只猫，一只不带说教意味和象征意义的猫。2012年她凭《润叔的新年》赢得台湾第25届联合文学小说新人奖中篇小说首奖，故事中的一只街猫，经常警惕四周，低头吃着润叔为牠准备的剩饭和猫饼干，吃饱便闪身离去，真实得很。“加插猫这角色，是希望拓阔读者对社区动物的想像。牠们不一定是对人滋扰，也不必然是宠物。”
“但我这种不算动物文学。动物文学是以动物为主角，表现出动物的独立价值，而不是依附在人类的道德观念下。其实是现代城市人，才会特地拿动物来说，因为人和动物的关系疏离了，把动物当成他者。反观诗经、老庄等文学作品，反映一种大视野的自然观，动物就在这大自然内，不必特地拿动物来讨论。”古时文学作品反映出从前的乡郊生活，不论开门不开门，都看到、听到动物在旁，动物和人类在同一空间内。
“故事中猫被润叔收养了，这不是我最想的结局。动物的出路应该不止领养，但这是个写实风格的故事，现实中社区动物被领养，是最安全的出路。”
如果你们听得懂 我想说句…
如果动物能听懂人类的说话，你最想跟牠们说什么？“sor-ry…”张婉雯吸一口气，道出两个音节，她是认认真真的在道歉，而且希望为动物作出补偿。关注动物权益，重新思索大自然和人的关系，甚至茹素，她说都是由养猫开始，她的四只猫都是领养来的。
“知道吃肉对动物带来很大的痛苦，人又不是非吃肉不可，正如穿皮草一样。”她笑说平日骂人也不说“蠢过只猪、狗官”，因要达到目的，利用动物不是唯一选择。“救动物不是施恩，而是补偿。养猫后才发现牠们跟人一样，有情感懂得沟通，如小孩一样聪明。人类是情感动物，要人改变需要情感的触动感染。或许自解放黑奴、女性平权后，世界第三波平权运动就是动物权益。”
西九文化区“自由约”节目：猫狗也文学、动物游园 —— 文学野外定向
日期：3 月 27 日（日）
时间：下午2时至7时
地点：西九文化区苗圃公园