【轻熟女看电影】重塑《耶稣的女门徒》 在圣经中她们从来被忽略
《耶稣的女门徒》－－一个关于圣经人物抹大拉玛利亚的传记。
意料未及的，当看完电影，竟让笔者翻开那封尘已久的圣经。不因为受“圣灵”感动而牵起昔日情绪，而是满脑子的疑惑。续看从前略过的章节，依旧地每个中文字都看懂，可就是不明它的含义。少了情感投放，字句被安排地堆砌著，更是冷冰。
电影以女性视点出发，重构耶稣、玛利亚与众门徒从玛格达拉传道至耶路撒冷的事迹。公元一世纪，特立独行的抹大拉玛利亚不甘盲婚哑嫁，其反常的举动被家人视为邪灵附身，找来当时被称为“治愈者”的耶稣驱鬼。听到耶稣的宣教后，她不惜众叛亲离，加入传道行列之中。但当时乃父权思想的社会，被男门徒轻视、妇女们的质疑、将要面临信仰的重大危机⋯电影为圣经中声音微弱的她和她们，记下温柔而有力的一章。
“我们只是女人。”
女门徒与男门徒
有说玛利亚是名妓女，亦有说她是耶稣的妻子，更为他诞下两名孩子。电影开宗明义要为她平反，重新审视女性在基督教上的地位。可惜其中文译名确实“倒米”，看似直白又吸睛，但有必要强调“女”门徒？女门徒是女门徒，男门徒是门徒？再度的逻辑谬误。因著对圣经的不了解，笔者向修读神学的朋友请教。这样受争议性的一个人物，她的史实确是无从考证，再引用各学者的论据亦无意义。不论电影采用哪套说法，其实都是帮助想像的一种，而想像又是加深理解信仰的方式之一。
可肯定的只有：
玛利亚是住在抹大拉城的一个女子
主曾从她身上赶出七个鬼
她站在十架下看著主为世人代罪受死
留在坟墓旁亲视主被埋葬
她是最先见证主复活的人，并告诉其他门徒。
“你爱我的儿子，对吗？那就要预备跟我一样。”
“那是甚么？”
“失去他。”
圣经 父权话语下的性别歧视？
主流的福音派以父权思想为中心，这点是毋庸置疑的。他们不感兴趣或者未敢大肆讨论圣经女性角色，偶尔提起妇女替死后的耶稣擦身，而有关于她们的生命、传道、女性地位则甚少提及。圣经中，以女性命名的章节只得以斯帖记和路得记。而事实上，耶稣身边有一群默默为天国作工的妇女。在满满的霸权话语下，女性领袖的描述著墨不多，顶多就是附助的角色。
“今天宣教的内容该是甚么？”
“因为我们是女人，所以连宣教的内容都有别于男人？”
女性主义的兴起，伴随著的是女性神学的探讨。第一代的女性神学家，试图从宗教里头引伸性别失衡的宏大论说。亚洲代表郭佩兰所宣扬的后殖民妇女神学，尝试于性别定位和亚洲神学中表述自身。圣经中，罪恶的开端始于女性－－夏娃，那亦是上帝给予自由意志所衍生的后果。因此，成就了“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”作为男人掌权和自觉优越的理据，女人甘心顺服就范，就演变成男尊女卑的父权体制。
差别待遇所带来的歧视，原是造物者按功能所分配。宣扬平等却又把女性放于“下靶位”，这矛盾又如何解释？自不然有人强调圣经的核心思想：“神爱世人”，爱的深度是一视同仁，从不厚此薄彼。不分贫富、种族、老少，如此，男或女亦然。
“信”的本质就是情感主导
确实，电影的讨论重点不在于耶稣与信仰之上。戏中呈现了耶稣软弱的一面，当祂得知预言后的恐惧和内心挣扎，连钉十架的经典场面亦不够玛利亚奋起受浸一幕所震憾，以反衬出她的坚定不疑和忠诚。唯独一幕，令笔者触动落泪，正是玛利亚被耶稣宣教所触动之时。
基督教常提及的“信、望、爱”，以“信”先行，何谓“信”？犹记得牧者以希伯来书11:1 作答：“信，就是未见之事的确据。”不知不解，怎样信？尤其在这资讯泛滥的世界。哭点莫名其妙，肯定不因为离弃信仰的愧疚，大概是出于对坚定不移的信徒有著从心而发的佩服。世界上，有太多不同的逻辑和规律所运行并存。仿佛对立的科学和宗教，一方以理性行先，另一方则以情感主导。笔者眼中，“信”的本质就是情感主导。尽管准确度百分百的算式，亦局限于现有的知识理解。你有你的数据引证，他有他的神迹见证，都属“眼见为实”。如此，“信，就是未见之事的确据。”是正确的，因为大家都仅抓著所谓的“确据”在立志。
比起心灵慰藉，信仰更有像原则般存在的必要性。人总深信，人无原则而不行，无神论也是种信仰。就是不甘承认自己的愚眛和冷感，没有找到一套所确信的理论，道理跟无梦想的“咸鱼”一样。不得不承认， 笔者仍是一条从容淡定的咸鱼。