女博士千辛万苦潜入内地二奶村研究包养现象　真相完全出乎她所料

根据2010年，学者潘绥铭的抽样调查，在中国现存婚姻中，有1/5受到婚外性的威胁。其中，婚外包养作为一种长期稳定的婚外性关系，不仅牵扯到情感出轨，还包含大量金钱关系，这样的“钱色交易”，尤其为人不齿。社会学博士肖索未2005年开始研究包养现象，打破了对“二奶”及其男伴们的传统解读，2018年，她出版了《欲望与尊严》一书，向我们讲述了当事人的故事，原来，情况没那么简单。

自述：肖索未　编辑：倪楚娇（一条）

研究二奶的女博士

“婚外包养”是我念博士时的研究课题。当时我在美国加州大学伯克利分校念社会学博士。从2005年到2007年，我一共调查了19个二奶案例。她们年龄最小的18岁，最大的38岁，没有人上过大学。“二奶”这个词的兴起是在90年代后半段。最开始是在广东一带流行，那个时候很多香港人、台湾人到大陆来做生意，妻子孩子留守港台。他们就和当地的女孩子在一起，算是在大陆的另外一个家。

根据人类学家谭少薇的估算，到1990年末，每6个在大陆工作的香港男人中，就有一个在大陆有二奶。这对港台社会造成很大的冲击，成为媒体热点。后来，大陆男人“包养二奶”也为人们关注。我的博士论文在2009年成稿，当时研究婚外包养的人非常少。现在，“二奶”的说法没那么流行了，但并不意味著包养情况的减少，而更多是因为人们“脱敏”、习以为常了。现在更流行的说法叫“小三”，这是一种流行词汇的更替，背后也意味著婚外情形式的多元化。“小三”是中性的，男女都行。且不一定是“包养”的形式，一部分“小三”具备独立的经济，另外一部分类似之前说的“二奶”。

肖索未是研究“婚外包养”的女博士（按图放大）↓↓↓

打入二奶圈

肖索未研究“婚外包养”时发现了要打入二奶的圈子其实绝非易事，按下图看看她所付出的努力↓↓↓

多有钱才能包养？

包养二奶的男性并不都是大老板，也有那些一个月收入才几千块钱的“工薪族”。但，钱的多少是相对的，他们包养的大多是从农村、乡镇来的打工妹。不漂亮，甚至不年轻。

的士司机老王的个案就正正可以说明（按图放大）↓↓↓

婚内出轨，并不仅仅和性有关

我在调查中发现，“性”远没有想像中那么重要。一些男性和他们的二奶没有固定的性生活，甚至在个别案例中，双方完全没有性交行为。这让我很意外。对一些商人来说，二奶的公共展示——让别人看到，反而更为重要。因为漂亮女人像征著男人的实力和魅力，而二奶又与小姐不同，不是直接交易性的，她是某个男人独有的，带著情感色彩，更能展现出男人味儿。因此，很多二奶会被要求频繁参加应酬活动，在饭局夜场给男友“挣面子”。这些场所被视为声色场所，是欲望流动的地方；妻子不能出现在这些声色场合，妻子的身份与家庭相关，意味著道德和责任。

二奶的代价

最近的热点事件告诉我们，当二奶的代价很高，甚至可能身陷囹圄。而对普通二奶来说，最大的恐怕是“情感代价”。一个男性受访者告诉我：“当别人二奶不是说年轻漂亮就行的，关键就是要性格好，不要烦，不要罗嗦。” 二奶要让男人觉得舒服，那就意味著她们要管理好自己的情绪，压抑自己的不满、失望、愤怒，甚至忍受情绪暴力。一些二奶反馈，在关系稳定后，男友会肆意地冲她们发脾气，“找茬”乃至“大发雷霆”，但多数情况下她们会选择忍耐，因为“顶是长久不了的”。婚外包养关系对男性的行为几乎没有社会约束。

也有一些女性会觉得自己的关系“不光彩”，不想让别人知道，她们会断掉跟熟人、工友、老乡的联系。但这样反而让她们丧失社会资源，更难掌握自主权，越来越脆弱。另外，二奶的经历会让一些女性对人，尤其是男人的信任度很低。这对她们之后择偶和婚姻都会有影响，面对一些追求者，她们很容易怀疑“是不是也是玩玩的”。

Q & A

Q：一条A：肖索未

Q：博士论文在2009年便已成稿，时隔10年《欲望与尊严》才出版，这本书相比当时的论文，有什么最新的调整吗？

A：写博士论文的时候，是在美国，更多是从西方的经济社会学和性别研究的角度进行分析。回国以后，对国内的婚姻现状有了​​更加切近的观察。更加侧重于，从婚外包养关系去透视目前中国婚姻家庭中的问题，比如个体情感的兴起与婚姻的工具性强化之间的巨大张力。并且更系统地探讨亲密关系与大的社会变革，比如阶层变迁、乡城流动、消费主义兴起等，以及由此引发的“尊严危机之间的关联。和之前的博士论文已经很不一样。

Q：这些女孩子，为什么会去当二奶？

A：我的调查主要是中小商人和工薪阶层的二奶，并没有明星、富豪或者官员的二奶。很多人成为二奶不是计划性的。那些广州本地的女性，学历都不高，她们在很年轻的时候就结了婚，或者交了打算以后结婚的男朋友，由老公或男友养著。但是因为一些原因关系破裂了，在找不到可以结婚的对象之前，做二奶就是一种“权宜之计”，她们可以维系原来的消费和社交圈——因为消费不起的话就很容易被原来的圈子淘汰，这是她们很在意的。

对于那些农村来城市打工的女孩子来说，有些人通过当二奶积累了一批财富，甚至购置了房产，也可以挺直腰板，在生活和感情上有更多选择权。但也有一批人，我觉得她们是在试图逃开打工妹的宿命或者寻常轨迹，这个轨迹我指的是年轻的时候在工厂辛苦劳作，在城市生活苦闷，年纪大了以后回农村嫁给不爱的男人。这不是她们想要的生活，但也没有其他的出路。她们不会跟那个男人结婚，也攒不了多少钱，但是这段关系给了她们在城市“玩儿一会儿”或者“恋爱”的感觉。

Q：在包养关系中的男性，他们是怎么想的？

A：我会问我的男性受访者怎么看待他们的婚外情，他们大多很坦然地告诉“我这是正常的”。一些跟我抱怨婚姻不幸福，情感需求得不到满足，而这些需求又是特别合理正当的，所以要在外面找。另一些则用“男人都这样”、“男人天生花心”的说法，他们认为男人最大的家庭责任是养家，而婚姻忠诚不是。

他们不会主动离婚，离婚有很多的现实后果，包括一些商人的事业是跟妻子一起打拼的。他们也强调自己对孩子和家人的责任，包括道义责任，但是有意思的是，他们的道德底线是不能“抛弃”尽心尽职的妻子，而不是不出轨。我曾以为他们会表示出愧疚，但没有。也许他们心里有愧疚，但要强撑面子，给自己辩解。但我真切地觉得，我们当下的性别文化和婚姻现实给予了他们某种解释的可能，而这些正是更值得我们反思的。

Q：这种解释的可能是指？

A：一方面，我们越来越强调个人的情感和欲望，另一方面，婚姻的工具性作用也不断强化，二者之间构成了巨大的紧张关系。具体来说，市场改革以来，我们鼓励个性解放，强调个体感受，期待著在亲密关系里满足个人深层的欲望与情感，对婚姻的情感期待也有提升；与此同时，家庭承担了重要的现实功能，照顾的功能、经济的功能（包括家族企业）等等，几乎不堪重负，而这些功能的行使要求家庭稳定。因此，当个体的情感需求在婚姻中无法得到满足时，离婚又不可行，婚外寻求情感满足反而成了看似正当的理由了。

Q：现在女性的收入、受教育程度都在增加，这对婚外包养关系会有什么样的影响？

A：很多人觉得现在的女性受教育程度越高，经济上越发独立，亲密关系上越发要求平等，可能对一部分女性来说确实如此，但是统计数据并不乐观。根据全国妇联的妇女地位调查等一系列调查，适龄女性工作的比例一直在下降，而在性别观念上，比如对社会分工和两性关系的认识，则越发传统；比如，对“男人以社会为主，女人以家庭为主”这一说法的认同率从1990 年的44.2% ，上升到2000 年的47.5% 、2010 年的57.8% ，对“干得好不如嫁得好”的认同率从2000 年的34%上升至2010 年的44% 。

在当下的婚恋文化里，男人们被期待给女伴提供更多的经济资源，买房、买钻戒、送礼物、发红包乃至养家、养老婆、养娃。他们的经济付出也被赋予了很强的情感意义，被视为爱的表现和责任担当。对女性而言， “被养”没什么问题，甚至是值得骄傲的事情，表明有人爱。

Q：有人质疑过您，这是对包养二奶、二奶群体的洗白吗？

A：这不是洗白。我觉得谴责个体没有太大意义。婚外恋不是简单的个人困扰，而是一个颇具规模的社会议题。如果不去探究这背后更深层的社会文化原因，那么我们都无法真正理解这个现象。这些社会文化原因包括巨大贫富差距带来的“过得更好”的渴求和不想“被落下”的焦虑、大规模城乡流动带来的社会和情感代价；还有我之前提到过的亲密关系中的性别逻辑、和个体情感提升与家庭工具性强化之间的巨大张力。

Q：在做了这些研究后，对于如何解决婚外恋、二奶问题，你有什么想法？

A：坦率地讲，我给不出“药方”，在我看来婚外恋是一个整体性的问题，之后会如何发展还有待观察。在我看来，如果目前贫富差距的社会现实不改变，强调 “男人负责赚钱养家、女人负责貌美如花”的性别观念不改变，家庭既是个体的首要支持来源、又构成重要的压力来源的情况不改变，我不觉得婚外恋的状况会有什么改变，变化有可能是，很多妻子也有了婚外关系。

这里有一个核心的现实问题是公平性的问题。与其说去防止男性发生婚外恋，不如事实上保障原配退出婚姻的权利，从法律和社会的各个层面，而不是妻子选择离婚的话，她整体的生活质量会有严重的下降，甚至还会遭受社会非议。我们进入了一个个体的情感、诉求、欲望不断获得正当性和合法性的时代，单纯的婚姻道德教化，意义不大。当原配妻子真正有了退出的权利和可能，同样是增加了男性婚外恋的成本，或许会构成事实上的约束。

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