莫里哀｜超前于社会　法国的前女性主义剧作家

一个人在社会上打滚了一段日子，大多会感叹人生百态，这就是人们所言的社会经验。不过要体验人生百态，还有艺术这条捷径，尽管它不可能等于真实的人生体验，但至少可以让我们在最短时间内，上一课社会大学课程。人们经常说人生如艺术，其实颇有道理，艺术为何不可以反映人生百态？在西方历史上（特别在法国），便出了不少文学家与艺术家，他们在作品中创作了无数家喻户晓的角色，这些角色性格鲜明、各具特色，比如巴尔扎克的《人间喜剧》便收录了两千四百多个人物，让人们见尽社会上的不同脸孔。

有一位家喻户晓的喜剧作家，被认为是十七世纪法国古典文学的代表，甚至更称为“现代欧洲喜剧之父”，由他创作的两部代表作《伪君子》和《吝啬鬼》不单在法国，甚至在世界的文化界都几乎无人不知——他就是大名鼎鼎的喜剧大师莫里哀（Molière）。莫里哀出生于1622年的今天，他於戏剧的巨大成就，使他跟高乃依（Pierre Corneille）及拉辛（Jean Racine）被后人合称“法国古典戏剧三杰”。莫里哀为戏剧献出了自己的生命，这番话不是纯粹的赞誉，而是事实的描述。莫里哀不少作品都利用讽刺和嘲弄的方式，对宗教百般嘲弄，因此遭到宗教人士抨击；而苦心创作亦严重影响了他的健康，他在1673年演出一套剧后，突然咳嗽和吐血，没过多久，便死去了。

为女性发声的剧作家

莫里哀在自己的作品中创造了很多不同类型的人物，有贵族、有产者、仆人、僧侣等，来自不同阶层。人们能够在这些人物的不同表现之中，看出作者本人对于当时社会风气抱有甚么观点。当中，莫里哀对在社会中身处低下地位的女性，给予了充分关注。在《太太学堂》（L'école des femmes）中，他对父权主义的发动猛烈的抨击。在戏剧《太太学堂》中，主角阿尔诺尔弗希望培养一个对自己千依百顺的妻子，就买来了一个四岁、名为阿涅丝的小女孩。他把阿涅丝送进了修道院，希望她成为一个只懂祈祷、爱丈夫，而在其他方面近乎一无所知的愚痴女人。

十三年后阿涅丝离开修道院，的确如阿尔诺尔弗所愿成为一个驯良的小女人。但后来她正式进入社会，情不自禁爱上了一名青年，慢慢开始懂得一些人情世故。渐渐地，她开始对阿尔诺尔弗不再唯唯诺诺，甚至以语言对阿尔诺尔弗作出锐利的反击：例如面对阿尔诺尔弗的质问，她回答道：“我欠你的情分，不像你想的那么多吧？”、“我所受的各方面教育（修道院的教育），也真漂亮了。”从那时开始，她就开始追求属于自己的人生，寻求属于自己的幸福与快乐。在这个作品中，莫里哀让观众们看到了父权主义大男人的丑陋本质。

超前于时代的艺术家

在那个欧洲仍然由专制王权统治的年代，一些在今人看来极为不合理的压迫行为，在当时往往不受人重视，那时人民被压迫，个人意识与反抗意识仍未擡头。当时社会很少人关注女性的地位，甚至到了法国大革命，妇女的低微地位仍未得到实质的提升。在著名的《拿破仑法典》中，人们可以读到“丈夫有保护其妻的义务，妻子有服从其丈夫的义务”，或多或少可以见到当时的人仍然认为女人有顺从丈夫的义务。以此在对照，莫里哀在十七世纪时就对父权主义作出尖锐的抨击，在当时的历史条件下来说，他的思想可谓相当超前。不过，我们能否说莫里哀是位女性主义者，还是他只单纯具有超于时代的反抗意识呢？这是另一个要讨论的问题了。

西蒙・波娃︰女人男人本质有什么不同？男女不平等的基础是什么？

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