《当代艺术关键词100》：萨依德的东方主义　可以套用到日本吗？

【01哲学编按】本文摘自暮泽刚巳《当代艺术关键词100》“东方主义”一节，作者浅谈这个出自艾德华．萨依德（Edward W. Said）的重要概念，亦特别从日本的角度来看待这概念，教我们反思：如果欧洲十九世纪时的日本趣味主义（Japonisme）算是一种东方主义，那这是否一种“良性的”东方主义，逆向地启发出梵高等画家的艺术？

063 东方主义

指欧洲人对东方文化和艺术所显现的好奇心，以及从中发现不同价值观或美感的概念。尤其多半是指文学和艺术领域。东方本来是指古代文明发祥地的西亚一带，现在这个概念的涵盖范围更广泛，指从欧洲看来位于东方的亚洲和大洋洲全区域。东方主义的倾向从大航海时代以来就非常显著，尤其是在海外经营广大殖民地的英国和法国长期以来创作发表了许多强烈蕴含这种风格的作品。以法国艺术为例德拉克洛瓦、尤金．弗罗蒙坦、安格尔、夏丹等人的作品就具有这种强烈倾向。暗喻东方的主题，则以侍婢（鄂图曼帝国中服侍苏丹的女奴隶）最受欢迎。

东方主义原本笼统地意指东方趣味，一九七八年，它的定义受到批评家艾德华．萨依德出版的《东方主义》的影响，而大大改变。萨伊德在书中批判以往异国风情式的东方主义，并主张东方地区、东方主义这种思想本身，根本就是西方人单方面创造的事物。东方主义是西方对东方文化性支配的风格，所以充其量只是欧洲人自我民族中心主义下的产物。他在书中并举出许多具体实例论证。

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书中的主轴是欧洲和伊斯兰的对比。对欧洲而言，曾经统治伊比利亚半岛约八百年的伊斯兰，在政治和文化上是必须恐惧防备的先进。在希腊、罗马展开的文艺复兴，也是因为伊斯兰文化的影响。伊斯兰文化和欧洲之间优劣关系的逆转，也不过是近代以后的事情。自卑心结和表里一体的优越感，让欧洲将形成对比的伊斯兰等东方世界视为落后、被动、停滞、非合理、官能的，而这就是东方主义的根本。萨依德是接受西方教育的巴勒斯坦人，他的这项假设当然鲜明地反映出他的出身。萨依德的这项论述获得广大回响，掀起褒贬两极的议论。不仅是文化和艺术，在历史学、社会学中也得以应用的东方主义观点，也带来许多研究成果。其中，在结合女性主义之后，最大的变化在于指出，许多作品都将文化上被视为低下的国家或文化的女性，描绘成在性关系上可遭榨取的对象。

如果以学术的角度检证，东方主义其实是“他者”概念的另一种版本。就像“黑人”和“白人”、“成熟”和“不成熟”，“他者”其实是在区分自己所属的团体和别的团体时，为了让自己立于优势而产生的概念装置。关于这个论述化的过程和起源，傅柯等人进行各种研究，萨依德的论述也是其中一端。

从欧洲来看，日本位于极东的位置，当然也包含在东方主义的对象中。浮世绘、琳派等对梵谷、克林姆造成影响的轶事，以及十九世纪时的日本趣味主义（Japonisme），在原本的意义上也可算是东方主义的一种。另一方面，日本对周边的亚洲国家进行殖民政策的姿态中，也内含东方主义，事实上，这种倾向的作品也随处可见。有不少人并指出，近年来的日本当代艺术为了海外艺术市场的评价，常将东方主义做为一种策略。

《当代艺术关键词100（二版）》

作者｜暮泽刚巳
译者｜蔡青雯
出版社｜麦田出版
出版日期｜2020年8月

【本书内容获“麦田出版”授权转载。】

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