哲学为了教育（十一）那些我们没有学过杜威所教的｜曾瑞明
这系列来到最后两篇。若说哲学问题不离于人，我们实在有需要认识教育哲学家怎样在生活中实践他的思想，生活又怎样孕育他的思想。这在狂风暴雨的香港教育现场，或许是能令我们站稳自己的工夫。
哲学为了教育（十）全球化不是飞来飞去，有事就一走了之｜曾瑞明
这么多教育哲学家，应该挑谁来说？我只能说最影响我自己的。这又是另一层次了，哲学家若不是玩概念游戏的话，他会实实在在地影响一个教师。
若说最人畜无害、人尽皆知、个个称颂的教育哲学家，首选美国的杜威（John Dewey）了；什么“边做边学”（learning by doing），可说是活动教育始祖似的。然而杜威的教育观其实非常激进，绝不如我们想像的温文尔雅，也不是放在师训活动可任意放在投影片的符号。
一生都是思想的人
历史学家 Jay Martin 在杜威的传记中说：杜威一生都是思想，但杜威绝不是一个思想机器，而是投注了自己的情感在内。他不是我们想像的那种为了教育奋不顾身的“教育家”；对于杜威来说，他的快乐来源是其家庭，教育，只是他众多面向的其中一面。他关心政治，也曾参与美国全国有色人种协进会（National Association for the Advancement of Colored People），去推动种族和谐、消除种族仇视和种族歧视。他也关心美学、宗教、道德理论和种问题。杜威亦曾是美国心理学协会的会长，后再成为美国哲学学会的会长。他可以算是真正的通识人！他的一生，就是他如何在社会不同层面“受教育”的一生——其传记故名《杜威的教育》（The Education of John Dewey）。我们一手去教育他人前，先学习杜威如何开放自己去“受教育”。
杜威亦经历过内战和民权运动。美国在镀金时代后，迎来一系列的社会问题，在各方面都寻求改变。杜威正是的进步主义（progressivism）的先锋。他相信教育来自经验，教师一定要让学生做，他们才能学。这样说好像没有什么了不起，但别忘记还有其他教育模式，例如古典主义（classicism）就强调学生要从典藉中学习，我们也曾有好一阵子强调学生要学习各种学科知识，但很多时候是一大堆事实而已。强调实践中学习的确是一大突破，不要靠教科书，诉诸真实环境，不也是现今人人皆晓的经验式学习原理吗？然而，这“经验”必须联系真实的社会，而非在课室叫学生做做手工就是“边做边学”。
那些我们没有学杜威的
看杜威的经典之作《民主与教育》（Democracy and Education）就看到他对职业教育的重视，那是对应过去教育视作入大学的预备的回应。教育是要照顾所有人的，不是制造失败者，然后送一些“精英”入大学的过程。这点，我们到今天也没有跟著杜威做。
杜威又认为教育是成长（growth），成长为了什么？不为什么，成长就是为了能成长。这点很奇怪，因为我们会认为教育是有一个目的，但是杜威深受达尔文演化学说的影响（他就著有《达尔文对哲学影响》（The Influence of Darwin on Philosophy）一书），他认为我们是随环境不断改变的，我们不是身处柏拉图描述的那个恒常不变的世界。人只能不断与环境互动，去回应环境的挑战，才能生存下去。但人不同其他动物，他更是带著自己的思想和经验去跟环境互动的。环境不断在变，我们怎能说教育有一个特定的目的？
杜威的想法，比如今“为未来以教”的更激进，因为我们心中的未来其实只是科技主导的世界。杜威设想的未来，可以是一个核爆后回到原始部落社会的未来——那我们要学的是如何用石头做工具了。杜威这种看法，也成就了实用主义思潮，是后实用主义罗蒂（Richard Rorty）心目的英雄。对未来的确常怀希望，但绝不会有终点或者乌托邦，更不会是极权对社会的精心设计。若以为教育一定带著一个目的的，不会是杜威心目中的教育。
罗蒂：没有语言就没有真理
提杜威的，往往却不说杜威的教育跟民主社会密切相关，就似特首引曼德拉却不提他是人权斗士。今天，一些同工对民主抗拒，认为会造成青年人的妄自尊大，高举个人主义，这忧虑不无合理之处。但如果看杜威的理论，我们或会得到很大的启发。杜威的民主，不是代议政制一人一票找代议士一了百了式的民主，他的民主观是参与式的，学校、组织都可以实现民主。在民主生活里，人们要充份沟通，能够分享对方的经验。这不但是民主的学习，也是群育！
今天我们面对“十问九唔应”、师生不信任的情况，当然可直接归咎于年轻人不懂沟通；但作为教育工作者，或许要反思是否未有刺激他们对自己经验的敏感，对身边的人信任，有一个好的言谈情景？我们是否在重重行政罗网中容许师生参与更多的决策？杜威虽不是一个潮流名字，但为何他说的仍是“常新”的呢？
【来稿不代表01哲学立场】
延伸阅读——试卷风波核心不在美化日军与否 “民族大义不能讨论”才是问题
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