【美学笔记】柏拉图（二）：诗人只靠缪斯，没有技术可言｜于千
正如前文所提及，柏拉图反对艺术，要把艺术家驱逐出理想国，因为艺术具有影响心灵的作用，一个年轻的心灵一不小心便会受到荼毒。柏拉图又在《理想国》中特别批评了荷马的史诗巨著，认为当中关于天神的故事带误导之意，并不能使人学到世界的真理。
柏拉图之所以如此宣称，因他所站的形而上学立足点，有异于古希腊神话的世界观。哲学史上的泰斗柏拉图，凭他的思辨逻辑基立自己的地位。另一方面，神话的世界观有它的运
《伊安篇》的真正主题
作逻辑，而我们所身处的世界又是有其逻辑。后两者的两种逻辑不一定有所抵触，但当有所抵触的时候，柏拉图总是能捉紧某几个重点，把争辩者玩弄个好几回。
至于关乎到美学的问题，当中又有趣兼且能帮助我们疏理好些概念的，便要说到对话录《伊安篇》（Ion）。《伊安篇》重要，但并非学术界中流传的版本，大多捉错用神，以为那是一场关于艺术创作到底是靠技艺还是靠灵感的辩论。
实情是，苏格拉底刚好遇到荷马史诗吟诵者伊安，跟他说诗人的创作不算是专业技艺，只是不受诗人自我控制的灵感涌现。跟我们现代人所理解的不一样，苏格拉底（或柏拉图本人）认为，若说灵感涌现是缪斯女神的恩赐，就知识论的角度来看，这不过是毫无根据的胡说八道，没有价值可言！
苏格拉底 VS 史诗吟诵者
所谓史诗吟诵者（rhapsode），是指熟读荷马史诗与或其他早期古希腊诗人作品，并能随时随地以精彩的方式背诵出来的人。在当时，伊安无疑是其中的皎皎者，就连苏格拉底本人亦对这种才华赞叹不已，因为，这不但需要熟读荷马史诗的一字一句，还要理解当中的想法。
听了苏格拉底的称赞，伊安的心便轻盈飘逸，不禁连自己都要承认自己得天独厚的才华，一时过于得意，而不知苏格拉底正准备要对诗歌大力评击！
“不懂诗人想表达的意思，就不算是史诗吟诵者。”苏格拉底假装夸奖地说：“因为，史诗吟诵者应当向听众解释诗人的思想。但是除非他知道诗人的意思，否则如何才能很好地诠释他？这都令人羡慕不已。”伊安听后，当然是自大地认同苏格拉底的见解，还似乎想即值演绎一番。
“我将有机会在其他时候听到你对他的点缀。”苏格拉底客气地拒绝了，然后顺势问：“但是，现在我想问一个问题：您的专业技艺是扩展到赫西奥德（Hesiod）和阿基卢丘斯（Archilochus），还是只有荷马？”伊安毫不犹豫地回答：“只有荷马。”这就正中苏格拉底的下怀。伊安承认自己只懂评价荷马，而不懂判断其他大诗人的声音。
在伊安承认自己只懂评价荷马后，苏格拉底说“专业技艺”（technê）一词是指那些能按特定原则普遍化的技能，若某人精于某一“专业技艺”，定必熟悉此技艺领域内的普遍技巧，并能判断谁在此领域做得好或坏。因此苏格拉底又以绘画和雕塑为例，向伊安说明一个好的画家和雕塑家必定能同时判断好和坏的作品。
何谓“专业技艺”（technê）？为何它不是“艺术”？
在继续进入苏格拉底对“专业技艺”（technê）的讨论之前，首先要厘清这词的意思——它自古就常被历史学家误译为“艺术”。
古希腊语中的“technê”并不能简单译作“艺术”，它应该是一种如医学般专业的技艺才对（《伊安篇》的后半部有提及）。而事实上，在古希腊语中没有可以对应现代意义的“艺术”一词的词汇。但显然地，“专业技艺”包含了一部分我们现代人称作“艺术”的特质；在柏拉图之前，古希腊人的主流观点会将绘画等现代人称为“艺术”的活动，归类为“technê”（《伊安篇》正是以这个柏拉图前的古人的想法为基础）。
柏拉图在《对话录》中，确实是在讨论关于现代人会称之为“艺术”的问题，但是那些从他所用的意义下的“technê”里驱逐了出来的活动，却并没有可以相对应的词。柏拉图虽在《伊安篇》里以绘画和雕塑等技艺为例，并不表示他真的认为绘画和雕塑是一种专业技艺（事实上，柏拉图在《理想国》中就否定绘画等“艺术”，请参考【美学笔记】柏拉图（一）：艺术荼毒年轻人心灵？）。
写诗并非一门“专业技艺”
回到《伊安篇》。在伊安承认自己只懂评价荷马后，苏格拉底说“专业技艺”一词是指那些能按特定原则普遍化的技能，又以绘画和雕塑为例，向伊安说明一个好的画家和雕塑家必定能同时判断好和坏的作品。
伊安听到后，同意苏格拉底的说法，但甚为担忧，便开始问苏格拉底：何以自己不能把判决诗歌的能力普遍化。伊安当然是担心自己不够好，但苏格拉底的回应更是让人绝望：原因很简单，史诗吟诵根本就不是一种“专业技艺”，甚至说，就连史诗的创作本身也不是一种“专业技艺”。
苏格拉底要伊安回想，当荷马写战争场景的时候，靠的是甚么？是自身的战场经验吗？伊安只好答不是。苏格拉底便开始解释，诗人能写史诗，靠的是缪斯的灵感：一种外在于诗人自身﹑不受诗人控制的灵感。诗人不过是缪斯的演绎者；史诗吟诵者则是演译者的演绎者。
然后，苏格拉底又再追问，要判断描写战车的情节是否忠于现实，应该要问懂得操作战车的人，还是诗人？伊安只好答是懂得操作战车的人。这使得伊安被迫承认，操作战车才算是一门专业技艺，而写诗不是。
读懂《伊安篇》，就大概知道柏拉图批评艺术家的方式了。事实上，柏拉图在《理想国》批评艺术家时，也有类似的论证逻辑（于下一篇详说）。
其实，《伊安篇》有趣的地方还不只如此。尼采在二十多岁时写下了美学经典名著《悲剧的诞生》（The Birth of Tragedy），他在书的开首部分便大力批评苏格拉底的哲学进路，认为他把希腊悲剧引领至一种只讲太阳神阿波罗（Apollo）的理性，而不讲酒神狄俄尼索斯（Dionysus）疯狂的思考状态。其实只要认真读柏拉图，就会发现尼采的敏锐观察——柏拉图的哲学其实有相当部分反对了古希腊神话世界观；单看《伊安篇》中他对缪斯的灵感的“抹黑”就能略知一二。
《01哲学》，哲学入门，深入浅出，更好地理解，更好的逻辑。
下载《香港01》App ，按“＋”号加入《哲学》抢先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app