【观察】五四运动百年天翻地覆　谁是新时代中国青年？

五四运动100周年之际，中共举行大大小小的纪念活动，提出“新时代中国青年运动”，当中“爱国主义”依然是颠扑不破的主调。在此主旋律下，今天的“新时代中国青年”已不是一百年前的“五四青年”，究竟官方话语还能够涵盖多少他们的生活，是非常值得怀疑的。毕竟如今内地青年文化高速发展，在经济、社会和政治面都呈多元化现象，很难简单给予一个名词去概括“生活”这概念。

996青年？佛系青年？

五四运动讲的是国家尊严，五四青年争取的是当中国人的尊严，尽管经济实力是“救国”不言自明的前提，但总是在纷乱的“思想”和“主义”之中隐而不见。100年后的今天，“经济”两字已被视为一切精神上层建筑的关键，但对于这“关键”二字代表甚么？新中国青年各有不同解读，有的认为“关键”在于经济收入提供物质条件，让他们追求名利地位和优质生活，至少都要当上一个挂名管理层和中产阶级。望著可望而暂时不可即的萝卜，他们愿意二三十年如一日，朝9晚9做足6天工作。

成家立室？成为“成功人士”？996半辈子？对于上述他们的同龄人，“佛系”新中国青年一向持否定意见，因为在从吾所好的雅士看来，经济收入的“关键”只在于给予“基本”条件，让他们不愁衣食住行，闲时看法国电影、喝英国红茶、学习日本茶道，放假时当一名写意驴友，漫步于西藏天然美丽的高原风光。当一个穷风流的月光族？抑或成为为口奔驰追逐俗世事物的奋斗者？他们自有一套“低欲望”价值观，为自己自愿或被在迫的生活方式，给出一个说法。

实际生活却难以说得清

在北上深广一线城市的城郊，新中国青年栖身于一所别致的地下室，隔壁住了几个农民工，楼上是拾破烂维生的老妇人。他收养了一只流浪猫，每天从自己的早餐中分牠一些牛奶和面包碎，然后走进地铁站或公交站，开始漫长的一天。2小时车程加塞车、8小时的文书工作、晚餐后酒吧少许消遣，到了最后在晚上躺在床上时，计划下星期和朋友穷游日本赏樱，入睡后又梦见娶了漂亮老婆生下一子一女。对于这样一位青年的生活，他是属于消费主义，还是属于拼搏主义呢？旁观者和他本人都实在很难说得清。

救国、富国、强国！

要为生活加标签或者很难办到，但国家民族大义就似是黑白分明。“内除国贼，外争国权”，100年前学运份子火烧赵家楼，殴打章宗祥，求的是一个“救国”和“洗雪国耻”的办法。到了100年后的今天，中国晋身为世界第二大经济体，军事力量与日俱争，以领袖身份参与国际事务，电视上网络上看到的是北京在领土领海主权争议，日益占据有利和主导位置，如今的新中国青年争辩的是如何由“富国”进而达致“强国”。

何谓善政善治？中国行霸道抑或王道？不论官方如何作审查限制，在蓬勃文化产业和网络世界中，新中国青年各自寻求答案，光谱的一端是爱国得近乎民粹的“小粉红”，大中华主义理念下，他们声言要到缅甸加入果敢叛军，他们会走上街头焚烧日产汽车和中国人开的寿司店。而在另一极端中，青年们崇尚以至崇拜西方的一切，由西式民主自由到西式电影音乐，少数更到了看中国一切都不顺眼的地步，与五四青年100年前高喊“全盘西化”，有异曲同工之妙。

“正能量”话语可以走多远？

在广阔的政治光谱上，极端永远是少数，中间是一大批平常不太热心辩论的大众，他们绝大多数同意“爱国主义”，但离开了这个共识，对于是“甚么样的国”和“谁代表这个国”，埋首日常生活里的他们不会过于深究。面对这样一个复杂而庞大的中国新青年群体，当权者要顺应还是要引导？要强力遏制“歪风”抑或视为“从善如流”的根据？然而从官方一系列五四纪念活动看到的，是在提出这些问题之前，干部们仍缺乏与新青年沟通的语言，而官方“正能量”话语可以走到有多远，过去多年的青年反应早已下结论。