专访│打开国民党尘封30年盒子　张亚中：讲清楚台湾人也是中国人

此前国民党主席落幕由朱立伦当选，若谈起整场选举过程中最大的“惊奇”，必定是孙文学校总校长张亚中所刮起的旋风。张亚中在台湾主流意识中无疑像个“异数”，多维特别专访张亚中，深度了解他对两岸和平、统一与国民党今后路线的具体想法。 内容稍经编辑后转载于《香港01》，此为第二篇。

大陆近期“武统”声量渐涨，除了两岸对立情绪的激化之外，一方面也是认为在台湾的主流本土意识下，想要“和平”统一基本无望，更进一步说，要求“和平”恐怕反而成为拖延统一进程的绊脚石。

而在台湾，囿于对两岸关系与民族意识的认知，多数台湾人将两岸视为两国，尤其在民进党不断宣传“台湾人不是中国人”的论述深入文化、教育领域，至今成为主流思潮。相反的，国民党在大多时候都在对外澄清“我虽然是中国人，但也是台湾人”，而没有说服民众“台湾人也是中国人”，当此前提下，两岸似乎很难从和平走向融合。

对此情况，张亚中认为他本次参选国民党主席的意义重大，便在于将国民党尘封30年的核心论述给打开。第一个便是台湾人的身分认同，将“台湾人也是中国人”讲清楚。他认为这问题在李登辉以后的所有政治场域缺席，只有在私下民调得以窥见，却从未在任何选举中成为重要议题讨论。

第二点张亚中提到，一般人无法分清楚国家跟政府的差别，李登辉当初提“两国论”时曾问过一个问题“我们是中华民国吗？对岸是中华人民共和国吗？”两个问题的答案似乎都对，今天问所有台湾老百姓，也就理所当然的认为是两国论，原因就在于一般人没有能力将国家跟“政府、主权跟治权”做区隔。

1912年中华民国政府成立，成为中国唯一的合法政府代表，但到了1949年中华人民共和国政府出现，两个政府都宣称代表中国。而1971年以前的中华民国政府是代表全中国的唯一合法政府，1971年以后则是中华人民共和国政府，亦即现在中国的土地上有两个政府存在。

张亚中强调，依现代法的概念，国家是主权互不隶属，但两岸主权宣示重迭，从现代的国家概念来看，两岸当然是一个中国、两个不同的中国人政府。但“一个中国”又有语言上的陷阱，谁是这一个中国？所以他说两岸主权跟治权分开来看，主权是重迭的，治权是分开的，就像一个身体有两只脚，左脚右脚各管各的，如果是两国论的话显然不是两只脚，而是两个人。

但两个政府最终是否会成为“中央与地方”关系，张亚中则主张“平等不对称，分治不分裂”的兄弟关系最为妥适。而谓平等不对称的兄弟关系？张亚中比喻道，祖先祭祀的时候兄弟可以站在一排，不会说弟弟要站在后面，但哥哥可能是公司的董事长，弟弟可能是小秘书，两方权力是不对称的。

他又举例，联合国每个会员国都是平等的，但是有五个常任理事会员国，这是一种权力不对等；或是在学校里老师跟学生是平等的，可是老师可以当掉学生，学生不能当掉老师，这也是一种权力不对等的，这就是法律跟权力概念的区隔。北京跟香港在地位上便不对等，一个是中央、一个是地方，那两岸能否地位平等但权力不对称，在国际组织中，大陆当会员，台湾当观察员，但都可以参加国际组织。而在不分裂的承诺下，也不会有两国论的问题出现。

张亚中提到，两国论的意思是台湾跟大陆没有任何利益相关关系，但由于《中华民国宪法》的主权宣示范围还包括中国大陆，那大陆当然是台湾的利益相关者，除非有一天宣布台独成功，那大陆才是与台湾无关的非利益相关者，届时要叫什么名称或国号都无法互相干涉。

台湾现在则面临两难，想台独北京就会干涉，若台独成功当然没问题，但问题是台独成功不了。他又指出，民进党的“两国论”跟国民党不一样，李登辉提出“两国论”是一个民族、两个国家还会说自己是中华民族；蔡英文则是两个民族、两个国家。国民党目前的主流论述还是李登辉的一族两国论，都是中华民族的一份子，但是中国人已经讲得越来越少，因为中国人的概念在台湾已经被扭曲成中华人民共和国的国民，国民党当然不敢讲。

也因此张亚中在说“台湾人也是中国人”的时候，必须把中国人的概念再论述一遍，他强调中国人是历史文化上的概念，且更重要的是两岸还没有分裂完成，所以中国人既有历史文化的意涵，也有政治法律的概念。