蒙古天主教徒不足1500人　教宗历史性访问具悠久复杂的历史？

教宗方济各（Pope Francis）即将对蒙古进行有史以来的首次访问，蒙古的天主教徒不到1,500人，他们都是1992年以后开始信教的。但教宗的访问提醒人们，蒙古与基督教以及其他许多信仰有着悠久而复杂的历史。

作者：美国亚利桑那州立大学宗教研究教授陈怀宇（Huaiyu Chen）

蒙古只有340万人口，至少87.4%是佛教徒。这个北邻俄罗斯、南接中国的内陆国家在开始放弃共产主义意识形态、接受不同宗教之后，出现了一个小规模的天主教团体。当时，它还恢复了与梵蒂冈的外交关系，并欢迎天主教传教士。

但蒙古人早在13世纪初就知道天主教了。作为一名研究亚洲宗教的学者，我知道早在西元8世纪，也就是蒙古人活跃于该地区很久之前，景教——一种通常被称为东方教会的基督教传统——就已经传到了蒙古高原的周边地区。西元前 1000年左右，蒙古草原上的几个古老部落皈依了景教。

蒙古帝国

成吉思汗征服了蒙古高原上的所有其他游牧部落后，于1206年建立了蒙古帝国。后来，帝国的版图从蒙古扩展到东地中海地区。

蒙古人最初信奉萨满教，崇拜腾格里神（God Tengri）。然而，为了能够统治整个庞大帝国的所有臣民，成吉思汗颁布了“大雅萨令”（Great Yasa），允许其统治下的人民自由信奉自己的信仰。在蒙古帝国统治下，人们信奉佛教、基督教、犹太教和伊斯兰教。

被征服的部落中包括景教基督徒，他们相信耶稣基督具有人性和神性，并反对马利亚为上帝之母的说法。基督教妇女在与几位蒙古大汗结婚后，在蒙古帝国的内廷中占据了主导地位。

教宗的使者

蒙古人的征服为广袤的欧亚大陆上的远距离文化、宗教和商业交流铺平了道路。天主教传教士第一次能够沿著陆路前往东亚。

成吉思汗和他的儿子们在中亚和西亚发动了一系列军事战役，征服了整个欧亚大陆的大片土地，并到达了现代匈牙利和土耳其的边境。

在征服过程中，蒙古人常常放过中亚和西亚的许多基督徒，尽管他们杀害了很多反抗蒙古统治的人。

这次征服震惊了欧洲拉丁世界的许多人和中东的穆斯林。1241年，在蒙古军队入侵匈牙利和罗马尼亚后不久，教宗英诺森四世（Pope Innocent IV）派遣天主教传教士，包括一位名叫John of Plano Carpini的意大利方济会神父，前往蒙古宫廷寻求和平。

1246年，Plano奉教宗之命访问蒙古宫廷，敦促蒙古帝国的新统治者、成吉思汗的孙子贵由汗（Güyük Khan）皈依天主教。成吉思汗却要求他召见教宗和其他欧洲统治者，宣誓效忠于他。

天主教传教士找不到让蒙古人皈依的方法，但他们继续与历代统治者一起努力。

1248年，法国国王路易九世（Louis IX）的同伴、名叫鲁不鲁乞（William of Rubruck）的方济会神父在访问耶路撒冷期间遇到了道明会神父安德．龙如美（Andrew of Longjumeau）。当时，路易九世正率领十字军东征地中海地区的穆斯林，鲁不鲁乞对龙如美提出与蒙古人结盟对抗穆斯林的建议非常著迷。

1253年，鲁不鲁乞访问了哈拉和林（Karakorum，又称哈剌和林，位于今蒙古国境内前杭爱省西北角的哈尔和林苏木，在忽必烈建元帝国、迁都至大都之前，为蒙古帝国的首都）的蒙古宫廷，劝说成吉思汗的孙子蒙哥汗（Möngke Khan）改宗。蒙哥汗却交给他一封给路易九世的信，信中蒙哥汗不仅拒绝皈依基督教，还威胁说如果欧洲人不接受蒙古人永恒的神——腾格里，他将入侵欧洲腹地。

天主教和景教

鲁不鲁乞的访问并没有带来任何立竿见影的皈依效果，但却留下了更为深远持久的影响。

在他访问之前，天主教传教士与景教之间的交流并不多，但鲁不鲁乞却记录了蒙古帝国境内景教社区的活动。天主教传教士的来访也促使许多蒙古景教教徒开始前往西亚朝圣，以此扩大他们在蒙古帝国舒适区以外的影响力。

1287年，一位景教僧侣拉班．扫马（Rabban Bar Sauma）从现代北京附近的元大都（Khanbaliq）出发前往耶路撒冷朝圣。后来，扫马的学生Rabban Markos 在蒙古统治的伊儿汗国（今伊朗）成为元老，头衔是雅巴拉哈三世（Yahballaha III），即景教的首领。

与此同时，天主教传教士也开始在中亚扩大影响。1307年，方济各会神父若望．孟高维诺（John of Montecorvino）在元大都修建了一座天主教堂，并在教宗克莱孟五世（Pope Clement V）的命令下成为主教。到1313年，他在蒙古改变了约6,000人的信仰。

蒙古的宗教复兴

在接下来的几个世纪内，蒙古的宗教面貌根据统治者的不同而不断变化。

13世纪成吉思汗的另一个孙子忽必烈在位期间，许多蒙古人皈依了藏传佛教。但在1368年之后，蒙古人撤出了中原，离开了元大都，藏传佛教和天主教的信仰受到了压制。景教逐渐消失，再也没有复兴。

不过，在17世纪统治中国和蒙古的清朝时期，佛教得到了复兴。但在20世纪，由于苏联的干预，蒙古实行共产主义，蒙古政治发生了巨大变化，佛教再次衰落。

1992年蒙古成为民主国家后，蒙古人又被允许自由信奉自己的信仰：佛教开始兴盛，天主教传教士也来到蒙古，并建立了一个小规模的天主教社区。

当教宗访问这片复杂的宗教土地时，他的访问将从地缘政治和宗教角度具有重要意义：2023年6月，作为国际和平努力的一部分，教宗的和平特使访问了俄罗斯。但从未有教宗访问过中国这个与梵蒂冈没有外交关系的近邻。

总之，我认为教宗对蒙古的开创性访问可能会在东亚，尤其是向中国更大的天主教团体发出重要信号。

本文转载自The Conversation，香港01获授权编译，未经授权不得转载，点击阅读英文原文。