一行禅师曾恋尼姑　教面对爱欲离愁：若你痛苦　不过错信事物有恒

生活遇到烦恼事，最怕“高人”不请自来赐教，要人看开一点，道世事不过浮云，而我们也不过蜉蝣。只是我们一入尘世，自然肮脏，还求甚么一尘不染？既是蝼蚁，也有蝼蚁的烦恼。
“一行禅师”却有点不一样，很有《半半歌》的味道，似出一半家，又入一半世，心情半佛半神仙，以禅理来谈情说爱，解救我们这帮凡夫俗子。

最入世禅师：以自身初恋教人放下

“如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。”一行禅师

一行禅师的“佛偈”与别不同，因为他把佛理拉到地面，放到日常生活，甚至谈情说爱，当中竟然没有“忘我”，在《初恋三摩地》中，他谈到自己的初恋，以自身经历教人面对失去，精准一点，是失恋。

一行禅师说，出家人应该不会说这种故事，而人也普遍认为出家人不会爱上别人。但他解说，爱情既是人生万象的一部份，就一定有相应对的真理。他忆述与“她”相遇的经过，是在佛寺，而对方也是一位比丘尼（尼姑）。24岁的初恋，二人尝试抵抗，但不成功。一行禅师写：“只要你认识到事物无常的本性，享受你周围或内在的事物是没有甚么么妨害的。当你知道所爱的人也具有无常性时，更要尽最大的努力使她幸福。”

纵然如此，发乎情、止乎礼的爱情也终究要停止。但出家人“谈恋爱”，就是有点不一样。一行禅师为自己解忧，是“佛”令他们相遇，也是“佛”逼得他们不得不分开。他写：“她是由‘非她’的因素组成，而这些因素来自我的生命之流，在出生之前，前世已经遇过她了。”换句贴地的说话，即是我们不会贸贸然地遇上一个人，每人都有道轨迹，由大大小小的事情转向，每角转角都有缘起缘灭，她／他没有去留，只是顺着轨迹走，便经过了一些人。

那你为何为失去慨叹呢？他／她本来就在那儿，也从不曾离开；而爱上一个人，本来就是一种反照。他写：“如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。”

*点图即看，更多一行禅师警世金句：

以禅说分离 甚么时候最该放下？

－真爱不会让人哭泣

一行禅师在《初恋三摩地》中说毕了初恋，便说《华严经》，笔者道行大概未够高深，除了加重睡意，没有甚么得着。反倒是他另外更“易入口”的系列，专门设计给我们这帮凡夫俗子。由走路到吵架，教我们如何做一个“入世地出世”的人。一页不过100字，简易地教人过活，当中最喜欢《怎么爱》。

关于爱，干柴烈火时很少会想到书；只要在要断不断的时候，便会在书中找一个自己早已知道的答案，例如：何时最该放下？一行禅师写道：“关系如果无法带来喜悦，那就不是真爱。你让对方整天哭泣，这不是真爱。”就只问一道问题，不追究过去，亦无需展望将来：他／她现在能让你快乐吗？”要是你总是哭泣，便是离开的时候了。

以禅说一起“对的人”

－所谓“对的人”，能转化／去除你的痛苦

二人走在一起，如何才算合衬？有人走了多年，走着走着便走了拍，难离难舍，却又各自另觅安慰；有爱侣各自我行我素，互不迁就，却也另有一种舒适，似单身也就找不到分离的理由。那怎样的一对，才算是合衬呢？他／她到底是不是“对的人”呢？

虽然，笔者有感，要是能问这道问题的人，大概也就有答案了，但一行禅师也就给了一定的准则。他说：“梵文的karuna往往 翻译成‘悲’ 。 悲 就是与另一个人“ 一同受苦 ” , 分担对方的苦 。但 Karuna的意思 更深更广 : 不只是分担别人的苦，还具有能力去除、转化苦。”但在指责对方不合心意的时候，不如先自省：“你愿意跟为他吃苦吗？”