“发配边疆”到底发配去边？为何犯人如此恐惧？实际惨况令人心寒

不论是历史上还是在影视作品中，我们总是很常听到“发配边疆”或“流放边疆”，而每当被判流放时，每个罪人都是一脸绝望、脸色苍白。流放真的那么可怕吗？为什么古人的反应跟被判死刑差不多？

原来在古代，流放真的很可怕，毕竟消息不流通，路上交通也不好，要是被放到鸟不生蛋的地方，可能在路上就归西了，连自己怎么死的都不知道。

更不用说中国古代热门的流放地都在极南或是极北，南方充满毒虫和瘴气，北方则会冷死。最重要的是，在那里远离朝堂，很快会被世界遗忘，对想当官一展抱负的人而言，实在是非常绝望……

闷到要和鳄鱼聊天　这些经典诗词原来暗藏被流放惨况（点图放大阅读）：

若被流放，人生无望

或许现代人会想：流放不就是到比较远的地方吗？还活著就有可能再回去，为什么要这么怕？这就要从古代的角度去看，才会比较能理解古人的痛苦。

当时，犯人要用双脚走去流放地，而古代不比现代，交通不方便，沿路的环境更是恶劣，很多人在半路上就撑不住了。就算平安到了流放地，也是另一种折磨的开始，流放的刑期都是十年起跳，最高到无期（皇帝忘记叫你回来了），试想在一个陌生的荒凉地方，方圆百里可能只有你一个人，环境恶劣，周围充满未知的生物和极端的气候，还要在这里度过下半辈子，想想就崩溃。

再者，皇帝判你流放，基本上就是希望你远离朝政、不要来乱，所以大部分被判流放的人这辈子的政治生涯算是完了，而古时候有多少人十年寒窗苦读，一生的目标正是考上科举做官呢？当被流放时，不就等于这一生已经失败了吗？

当然，有很多人是皇帝看不爽、但又不能明目张胆地判流放，就会以贬官的方式，把人送到远得要命的城市当官，再“不小心”忘记叫你回来，四舍五入也就等于流放了，所以被贬官到偏远地区的文人们才会一直写文抱怨，因为他们内心真的有满腹委屈啊！

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天高皇帝远，只好写废文：和鳄鱼说话、爬山练身体

既然都无法实现人生理想了，这些被流放的文人在荒郊野外能做什么呢？当然是不断发文抹黑朝政，再多说两句：“看吧，没我果然不行！”想要再唤起皇帝的记忆、把自己叫回去上班，所以就诞生了许多现今所说的“经典之作”。

像因为把佛骨说成鸡骨头而被贬到潮州（距离长安1852公里）的韩愈，就在潮州练起爬说语、写了篇跟鳄鱼对话的《祭鳄鱼文》，叫鳄鱼们乖乖听话、不要来乱，据说就真的没有鳄鱼扰民了。他还写了求情的忏悔信，跟皇帝说自己知道错了，请皇上看在他又老又穷、女儿在贬官路上死掉、孤身一人好可怜让他回去（那当初为什么还要谏佛骨……）。

因为永贞革新失败而被贬到永州（距离长安1219公里）的柳宗元，堪称是“贬官废文王”，大家应该都在中文课上学过他的“永州八记”之一《始得西山宴游记》，但那其实就是爬山游记，八篇都是相似内容：今天爬了这座山，山好高、虫好多，还有奇怪的石头，我过得好苦但我不说……不就是讨拍废文吗！

而最远被贬到海南岛（距离开封2013公里）的文学大家苏轼，在黄州惠州澹州的贬谪生活中写下了一堆吃好吃的肉、喝好喝的酒，外加一些掺有释道思想的人生哲理日记，可以说是自我激励的鸡汤文始祖。

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极南和极北＝热门流放点

至于流放的地点要怎么定呢？通常是看皇帝心情，通常是越南越好，或是越北越好，不论南北，越远就越好，毕竟皇帝不开心，一点也不想看到你。

具体地点当然还得看是哪个朝代，毕竟每个朝代的疆域不尽相同，边界的区域也不同。像是唐以前的人多半会被流放到交州（今越南北部）或是朔方（今陕北、宁夏一带），如初唐四杰的王勃，他爸爸就曾被逐于交州；而唐宋时期的版图更大，流放地也更远了，像是房州（今湖北）、澹州（今海南岛）和沙门岛（今长山列岛）都是热门放逐地。

明清以降，由于版图变更，热门流放地也不同了，明代、清初主要罪犯流放地之一是尚阳堡（遗址在辽宁铁岭），康熙平定三藩之乱后，就下令“凡附属吴三桂之滇人，悉配戍于尚阳堡”。宁古塔（今黑龙江宁安）也是清代前期的热门流放地，郑芝龙全家曾被流于此处，《延禧攻略》里的玲珑也被流放到这里。清代打下准嘎尔汗国、将新疆地区纳入版图后，新疆就成了新兴流放点，尤其是清代后期的都往那里丢，像是抗毒名臣林则徐就曾在新疆度过近五年时光；还珠格格也有提到“流放伊犁”的场景。

所以说古人害怕流放不是没有原因的，除了流放地蛮荒不适生存、路途遥远死亡率高，很多人可能刚出首都不久就死在路上了，可能是水土不适、也有被政敌暗杀的可能。不过，对一心当官的士人来说，最可怕的大概还是远离朝政、失去人生希望，生不如死的活著吧。

【本文经《风传媒》授权转载，原文：流放边疆到底去了哪里?为何让人比被判死还绝望？揭古代读书人心中最深的恐惧】