“神童”迷思驱使中国儿童教育　魏晋父母如何让孩子赢在起跑线

把镜头带到中国历史上的孩童，日前已知晓汉代人对神童的关注，那么神童对于中国儿童的教育、家教又带来什么样的影响呢？

与汉代相比，魏晋南北朝时期的史书、文学作品，关于神童的相关事迹，如雨后春笋般地大量出现。比如今人多听过其大名的美男潘安（247－300年），小时候也被冠上“奇童”称号：

“潘岳字安仁（后人多以潘安称之），荥阳中牟（今河南中牟）人也。祖瑾，安平太守，父芘，琅邪内史。岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，谓终贾之俦也。早辟司空太尉府，举秀才”。

东晋将领李矩，幼时与玩伴游戏时还展现出军事天份：“李矩字世回，平阳（今浙江省温州市平阳县）人也。童龀（音趁，乳齿脱换为成人牙齿，即童年）时，与众儿聚戏，便为其率，计划指授，有成人之量。及长，为吏……征西将军梁王彤（司马彤，3世纪－302年）以为牙门（中阶军官，保卫军队与主帅防御安危）”。

潘安、李矩虽幼时被称为天才、神童，但他们在成年后的表现并无太多优异之处。除此之外《世说新语．夙慧篇》，便是专载名人的童年是如何机智、与常人不同的表现。不过如此在意名人的童年表现，也显示出当时人们以培育神童为职志。

魏晋时期的人们对于神童有如此高的关注，自然也影响了儿童教育的发展方向。魏晋南北朝时期，世家大族为了维持其家族在社会之地位、政治上的权力等，相当重视族中子弟的教育、品格养成等，而有《家训》、《家范》、《家诫》、《家教》、《家法》等著作问世，期望能“整齐门内，提撕子孙”。

魏晋南北朝各大世家，自然也会希望下一代是个与一般孩童不同的优秀儿童，家训之风相当鼎盛，可看出对子孙寄予厚望。像是曹魏将领王昶（2世纪－259年）写《家诫》劝勉孩子要“遵儒者之教，履道家之言、知进知退、知足节欲、保世持家、永全福禄”。王昶两个孩子在教导下，显名于世。

不为五斗米折腰的陶渊明（365－427年），也写了《与子俨等疏》、《命子诗》，鼓励孩子努力向学：“日居月诸，渐免子孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉”，诗句中流露出对孩子不成才的无奈与愤怒。

这些内容丰富、多样的家训书籍，也全都成为孩子的启蒙读物，可见“让孩子赢在起跑线”并非现代家长才有的观念。汉代、魏晋时期的父母在“神童”的迷思下，对孩子有着超高的要求标准。这种盼望孩子将来出息的浓烈期望，至今仍存在许多华人家长心中。