祭祀活动鞭炮烟火惹民怨　台宫庙真能重回日据时代找传统？

日前，台湾台北艋舺青山宫因庆祝建庙165周年与主祀神明诞辰，举行为期三天的绕境活动。由于活动邀请全台知名宫庙赞境，使第三天（12月6日）遶境的行程严重延迟到隔日上午七时半才结束，加上一整个晚上鞭炮、烟火声不断，严重干扰民众安眠，引起大众不满。

此事件过后，要求宫庙改进再度成为台湾热门的舆论话题，不少网友表示台湾的宫庙文化在黑道介入后已经变质，认为该从历史中找回传统。而一段录制于1930年代的遶境影片，近日于台湾社群网站疯传，民众表示这才是绕境该有的样子。但是，日据时代的台湾宫庙文化，真的像影片呈现般的美好吗？

清代台湾民间信仰特色

今日台湾人普遍信奉的民间信仰，皆由清代汉人移民所带来。由于先民渡海来台不易，即使幸运躲过台湾海峡上的风浪，台湾岛上因气候产生的瘴疠之气，不仅使移民水土不服，也容易染上疫病。在医疗匮乏的清代，民众只能将一切寄托于家乡的神明护佑，于是众多来自中国大陆闽粤地区的神祇，成为汉人移民聚落的保护神。在来台人数稀少、缺乏家族资源支持的情况下，人们往往会依赖同乡或是同村的关系，而其所供奉的相同神祇，自然成为群体的精神象征。

清代台湾的寺庙功能还不仅于此，以建于清乾隆三年（1738）的台北万华龙山寺来说，除了是福建泉州移民的信仰中心外，其发展与清代艋舺市区开发息息相关，龙山寺更是泉州晋江、惠安与南安之三邑商人的行郊中心，因此拥有雄厚的财产和强大的武力，亦对官府行政具有影响力。因此常有官府向寺庙示弱的情况出现，可见拥有庞大地方势力的宫庙，让官员对于寺庙管理上多采消极方式。据学者研究，台湾的民间信仰在日本殖民以前，未曾经历过官方强力管制的情形。

日人初到台湾 破坏宫庙

台湾成为日本的殖民地后，汉人的传统信仰马上受到很大的冲击，比如日军初登入台湾岛后，即占据寺庙作为军用。像是建于清光绪十年（1884）台北孔庙（今已不存，原址为今日北一女高中），于日据初期被改为日军屯驻场所，不仅至圣先师与众多先贤牌位遭到破坏，庙方所收藏的礼乐仪器遭到丢失，祭孔典礼更是无法举行，最后被拆除。

由于日军肆无忌惮地破坏庙宇的行为让台湾民众反感，导致对日人施政多有抗拒心理。首任总督桦山资纪（1837－1922年）发表的《治台宣言》中表示，对于台湾人宗教旧惯与信仰方面采绥抚政策，即尊重台湾固有寺庙，不容许军队破坏。但当时抗日起义四起，也无暇约束有日军破坏庙宇的行为。

庙会迎神活动受欢迎

不过当时民间的宗教信仰氛围仍旧浓厚。从一份1905年的旧惯调查报吿，可以看出台湾人究竟有多喜欢“迎闹热”（闽南语，意迎神活动），一个拥有2甲地（1甲地约9,699平方米，相当于一个足球场大小）的茶农，统计其一年的开销，竟有百分之39花费在祭神、婚丧喜庆等宗教活动上。

而从《台湾日日新报》（1925年11月17日，《铺家妈祖迎神遶境志盛》）的记载，便能发现台人的祭神迎神活动具有浓厚的商业性质：“台北茶商铺家金协和妈祖逸境……沿道观客，甚形拥挤，康庄大衢，几至肩肩相摩。盖例年稀见之盛况也……东邀主要官民，同业者及茶业关系者，于自宅开祝宴”。诸多迎神活动，像是妈袓遶境、城隍爷诞辰等，常出现摩肩擦踵的盛况。虽然日人兴建铁路是为了军事与便于统治台人，但火车也成为各地民众参与外地迎神盛事的重要交通工具。而宫庙周边店家也会与庙方人员、同业或是相关业者参与盛事，让迎神祭典规模比过去清代更盛大。

西来庵事件后 台人民间信仰遭日人严重打压

虽然日据初期总督府对于台湾汉人民间信仰，采取只要不危害公序良俗，对其活动均予公认的态度，不过这样的情形于1915年后有了变化。一场发生在台南噍吧哖（今台南市玉井区）的武装抗日行动－西来庵事件，让日人决定要管理台人的民间信仰。

事件之策划地点在西来庵五福王爷庙，该庙建于1911年，为当地民众扶鸾问事的场所。发起人余清芳（1879－1915年）通过宗教，鼓动信众2,000人号召抗日，但行动最终失败，有高达866人被处以死刑。为台湾日据时期诸多抗日起事中，规模最大、牺牲人数最多的一次。此事件后，总督府便着手整饬台湾和人民间信仰，以避免相似的抗日事件再度发生。

矫正台民迷信 消弭传统宗教

西来庵事件后总督府颁布《依照本岛旧惯寺庙之设立废合办理案》限制台湾人筑庙，还设置“社寺课”与“南瀛佛教会”来指导、监督台湾民间信仰，这两个组织也成为殖民政府取缔台湾宗教组织的利器。同时日本政府开始在台传播日本佛教，并推荐日人僧侣担任台湾寺庙的住持或堂主，方便监视、控制台人宗教活动。

随着殖民政府推行皇民化运动后，台人的民间信仰遭到更进一步的压迫，在日人眼中，台湾民间信仰是一项必须消除的迷信与陋习。1938年，总督府颁布《寺庙整理运动》，其内容主旨在消灭台人的民间信仰，使其接受日本宗教进而从精神上同化成日本人。通过寺庙的合并、拆除、撤除神佛像、合祀与烧毁等手段，如强迫台人佛教寺院依附于日本佛教各宗派之下、全废宫庙，或是强迫宫庙拆除屋脊的燕尾，全改为日式等。而寺庙中的神佛像，土塑者一律摧毁，木雕者多烧毁，少部份改送至政府研究单位典藏。

当时，连台湾人家中的祖先牌位都难逃烧毁的劫难，不过《寺庙整理运动》最后还是被迫中止。原因是英美两国以台湾民间信仰为例，向东南亚各国宣传，若被日本攻占，信奉基督宗教、伊斯兰教与华人传统信仰者，必受到宗教压迫。于是在外界压力下，日本才停止在台湾推行废毁宫庙一事。

细看台湾宫庙自清代至日据时代的转变，在日人的控制下，其实受到非常大的影响，一些台湾中南部的宫庙还能看到从日式建筑改建回来的痕迹。虽然今日的台湾庙会文化有许多弊病，如半夜放鞭炮、烟火，以及遶境过后遗留的垃圾等，但也不可尽凭一小段影片，就美化日据时代的种种，忽视当时日本人对宫庙的打压。