【语汇入台】“拐点”到“萌萌哒”　两岸语汇自然交流or强势渗透

自武汉爆发的新冠肺炎疫情延烧，台湾传媒在新闻报道中大量使用“拐点”一词——这个在台湾社会并不常用的词，也使中国大陆语汇频繁进入台湾社会的现象引发讨论。
近10年，随着网络科技的发展，以及两岸文化、经济、人员交流频繁，加上中国大陆经济文化实力增长，“中国用语”愈来愈频繁地出现在台湾网络和社会之中，但随着台湾舆论对“中共资讯战”、“假新闻”的关注增多，也引发这种文化现象是否为一种“入侵”或“渗透”的讨论。
“语汇入台”系列透过专访学者和译者，以两岸文化、娱乐、经济和政治的互动为背景，探讨两岸语汇交流现象究竟是“自然的状态”、强势文化的“入侵”或是有意识地“政治性渗透”，以及探究语言用法是否真的存在优劣之分。此为系列文章第一篇，专访台湾师大英语系教授黄涵榆。

2014年，擅长网络大数据分析的“DailyView互联网温度计”统计出大陆10大网络流行用语，包括“楼主”、“牛逼”、“给力”这些在台湾社会和网络都能看到的字词，居然是来自中国大陆的流行语，有些字词甚至原本在台湾就有意义相近的语汇，引发许多讨论。不过当时对于这种流行语来台的情况，民众多是觉得惊奇或是有趣，对待词语入台的现象就像《后宫甄嬛传》风靡全台，使“贱人就是矫情”成为流行语一样，关于入侵、渗透的讨论较少。

但在近5年随着两岸关系的紧张、中国大陆在文化、娱乐实力的增长更加快语汇入台的速度，加上对资讯战的恐惧，使语汇入台的现象开始有更多的警惕讨论，怀疑是一种温水煮青蛙的渗透。2017年，“DailyView互联网温度计”再有一篇文章探讨中国大陆传来台湾的流行语，也在开头提醒“勿战两岸”。

黄涵榆：并非是自然的交流

许多人认为，这样的文化交流是随中国大陆影视娱乐、经济实力崛起而自然不过的现象，不该小题大作，但黄涵榆有不同的看法。

“这并非是完全自然的文化交流。”黄涵榆认为，很多人会觉得文化这种东西就是自然而然的，应该平常心看待，这种说法通常会提到两点，第一是主张全球化时代下强调流动的概念，第二是会特别强调两岸之间有剪不断理还乱的复杂关系。

对于第一个主张，黄涵榆认为，在全球化的脉络下的文化交流，不论是两岸的特殊关系，或是两种不同的文化、两个国家，本质都是混杂的，背后揉合了经济、政治、族群的问题，要探讨混杂背后的结构，而不该单纯把它只为一种“自然”的现象。这背后牵扯到的是，意识到一个强势文化进入后，可能会扼杀掉一些本地的东西。

黄涵榆提到，对于全球化与本土化之争，诞生出“全球在地化”（glocalization）一词，但是全球化仍然是一个强势的状态。例如星巴克（Starbucks）作为强势的全球化企业，也会在台湾推出仙草、花生粉等风味的本土化饮品，但其经营模式依然是强势的霸权机制。

他认为，在这一点上的讨论，其实不单只是牵涉到台湾在面对中国大陆，而是面对各种强势的霸权机制或文化的，例如美国文化、例如资本主义的入侵该采取的态度，“这是要探讨属于一群人他们所谓的文化，一方面想要维持某些自主性、一方面又必须要面对这是一个自然地开放地流动地一个过程，它们该如何取舍，从中去找寻甚么样的价值观，这不只是台湾会遇到的问题。”

但是由于两岸关系的特殊性，使得“中国语汇入侵”比起强势文化的入侵更多了政治层面的讨论。黄涵榆认为，不能否认两岸间的文化交流，一直有所谓的“特殊的意图”，例如“并吞的野心”，这是从经济、政治、外交各层面上都可以看到，在教育跟文化方面也没有例外，甚至最显而易见的就是宗教方面的交流，使交流不再单纯。

“回到日常生活的词汇来讲，常常在学校听到考研、签博，这种日常语汇的渗透和一些电视剧用语透过电视、社交互联网平台各种管道进入台湾社会，就是一个值得严肃看待的现象。”黄涵榆认为，当然也是有自然的文化交流，但是也有涉台机构的“有意为之”，这种透过文化的强势进入日常生活，说它完全没有政治是不精准的。

“我们必须深刻地去了解说，我们在使用语言意谓著是甚么东西以及他背后的结构是甚么? 你会发现这背后常常是代表一个群体的一些生活方式和价值观。但是我们认为很自然是因为已经被耳濡目染了，久而久之就变成所谓的潜意识的运作跟机制。”黄涵榆认为，从台湾文化相对于中国大陆，基本上是比较弱势的，加上中国大陆对台湾在政治上各方面的意图，中国大陆语汇入侵就不可以单纯视为自然而然的文化交流现象，台湾更需要自觉地在文化和语言上强调自主性跟特殊性。

文化交流与“统战”

即使不该被视为是“自然”的文化交流，那该被视为是一种“统战”吗？日前台湾立委范云在立法院总质询上提到，串流平台爱奇艺在台湾无法可管，担忧成为一种“文化渗透”，对此行政院长苏贞昌则以“中国对台政策‘入岛、入户、入脑’”来回应，认为这是中国大陆“并吞台湾”的方法之一。对于中国大陆文化娱乐、影音平台、社交网站大举入台，进而带来大量大陆用词的情况，究竟该不该管、如何管，在台湾社会仍旧未有共识和定论。

黄涵榆认为，政府在这之中究竟要扮演怎么样的角色，真的很困难。“你很难说有一个明确的一个政治的方式去规范它，你走那么极端是不是会变成像文化大革命在做的事情，你很直接强迫介入不准说这个、不准想这个。但台湾是绝对不可能往这个方向操作。”他提到，台湾之前也走过戒严时期禁止方言的阶段，不希望透过这种强制力决定人们的行为。

黄涵榆提到，不论是发明监控软件或是将境外社交媒体挡掉，这样强势的作法在台湾社会不会有人赞同跟认同。“最好的方式还是由下而上的，仰赖台湾人的文化自觉。要思考是在这样自然而然去我们会失去甚么? 我们该做甚么调整，民主社会就是不能够太强烈的由上而下的介入，只能够比较从文化的角度去有自觉的意识。”黄涵榆提到，目前政府能做的更多可能像是透过资金去鼓励台湾本土的内容生产者，增加台湾文化内容的比例。

不只大陆语汇入台　新自由主义下不自然的“市场”

回到建立台湾文化的主体性，台湾的文化面对的强势文化不只有中国大陆，对于在台湾的Netflix前10名榜单上大量的韩剧、美国荷里活电影在台湾电影票房的占比，也是台湾在文化自觉意识中该警惕的，是台湾文化自觉同样重要的部份。

黄涵榆提到，在新自由主义的过程中，有一个意识形态把市场看成是某种自然，也因此许多人在谈论文化时也都以市场的角度出发。但黄涵榆认为，市场本身从来就不是自然的，可以举太多例子来解释不自然的原因。“今天讲文化市场绝对不只是抽象的概念，而是从实际的技术跟物质的层次去理解，比如背后的资金来源、技术基础，以及收益来源等等，你从这个面向去理解，就会发现他其实还是一个人造物。任何诉诸让文化透过自然淘汰，市场机制来决定，这种说法才是最不自然的，是需要反省和检讨的。”

台湾因其地理位置特殊，几百年来受到许多文化的刺激，黄涵榆认为，不论这是历史真实经验的一部份或是某一种宿命，台湾到现在还没有完全建立起自主性、自信心，其实是非常可惜的。在建立台湾文化主体性时，意识到市场和交流并非自然，进而决定面对市场的态度和提升文化自觉是重要的，这不只是看待中国大陆语汇入台现象重要的视角，也是面对其它强势文化入台时需要警惕的。