【历史探秘】古墓里的灿烂星空　科学与迷信兼具的唐代天文学

日前，中国大陆考古团队发现唐代太平公主第一任驸马─薛绍之墓，但墓室已遭到破坏，墓室里的壁画、棺椁都有严重损毁。虽然无缘见到薛绍墓内的壁画，但一般唐代皇室贵族高官的墓葬—双室砖券墓，基本上都绘有色彩鲜艳的壁画，甚至在墓室天花板画上天象图，这有什么特殊含意呢？

其实在墓室天花板画上日月星辰，并非唐代独有而是自古以来的传统，如1987年于西安交通大学发掘的西汉壁画墓，其墓室顶的《二十八宿天象图》，为目前发现年代最早、绘制最完整的天象图壁画。唐代最高等级的墓葬，皆绘有天象图，希望死者能像生前一般，享天地灵气与日月精华。这些唐代高级墓葬的星图，绘有散落的星点、白色粗线条代表银河，以及具有中国宗教神话色彩的日月，在视觉效果上非常美观，但罕有见到完整的星宿排列，是不是意谓着中国的天文学自古就相当落后，不被重视呢？

事实完全相反，中国在天文学方面，有非常悠久又持续不断的观测纪录，早在仰韶文化遗址中，就已绘有北斗七星等天文图像。到了唐代，天文观测更是有相当的进步。玄宗开元年间（713－741年），唐代知名僧人，也是天文学家的僧一行（683－727年）透过大规模天文观测，测定出子午线长度，也测出二十八宿的新座标，并首次画出正确的黄道，进而得知黄道为椭圆形而非圆形，可见唐代天文观测水平之高。

目前传世的唐代天文图有三幅，其中两幅出自敦煌，为《敦煌星图甲本》与《敦煌星图乙本》，另外一本为唐初传入朝鲜的《李太祖重刻天象列次分野之图》。目前收藏于朝鲜的《李太祖重刻天象列次分野之图》，据学者研究为隋唐以前的中国星象图，很可能为传世星图中最早依据实测绘制的中国古代星图。

尽管有相当科学的天文实测，但唐代的星空终究是充满宗教迷信的。唐代时的天文已确立“三垣二十八宿”的星像观，即是将天空分为31大区，除了二十八宿外，还有紫微垣、天市垣与太微垣三区。基本将黄河流域（约北纬36度）全年所见的星空划为紫微垣。紫微垣内的星座以帝王、皇室眷属与皇宫设施命名；天市垣与太微垣则分列于紫微垣两侧，前者星座以三公九卿等官署为名，后者则以地名划分。可见中国古代的星空，与社稷、国运、皇帝息息相关。

古今中外，天空给予人们许多想象，而星辰都被拿来占卜，可分为“军国星占学”与“生辰星占学”两类，前者将星象与皇权相连，后者则是以个人为主，类似于今日流行的星座运势。在尚未受到西方文化影响前，传统中国占星学仅有“军国星占学”一类。除了将个别星辰指向皇帝、太子等皇室成员外，也会借着观测星体的运动，从而暗示皇室、国家大事、战争等之间的变化。

这是因为自古以来，中国人将国运称为“天命”，更把皇帝视作“天子”，为了能够预知天命，进而知道天命的变化。自古以来，天文相关的知识都由朝廷把持，不仅设置天文观测机构，天文仪器也为朝廷所有，唐代对于天文书籍的管理亦十分严密，唐永徽二年（651年）颁布的律令：“诸玄象器物、天文图书、识书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者亦同。”普通老百姓更被下令禁止随意观测、自制仪器与私学天文历算。

由于星空与皇帝、太子与皇室成员相关，因此也只有他们有资格在墓室画上天象图。而对拥有双室砖券墓葬资格的高官来说，能在墓室画上星宿，则成为彰显身分的象征与殊荣。