【暗里著迷】半人“扮”神　澳门女情陷台湾“庙会文化”

近期，有位澳门女孩上了台媒报道。据了解，这位澳门女孩，她来台湾念书之前，从未曾接触过台湾的庙会文化，更别说台湾庙会常出现的“民俗”等祭典活动。
她还表示，第一次看到台湾的“八家将”和“官将首”，就被那妆容以及仪式进行的气势所吸引。如果可以的话，她想将这项传统文化带回澳门，给当地乡亲看一看。

说到“庙会”，不免想到西贡庙会、大角咀庙会、贺大皇爷诞美食庙会等等，不仅可吃尽香港特色小食，亦可到戏棚观赏免费粤剧，享受这犹如日本祭典般的“港式庙会”。

不过，谈到这类的传统文化庆典，必得提及邻近的台湾。

在台湾的庙会，除了吃吃喝喝，还可观赏传统民间祭祀的活动，像是台湾庙会时常看见的“八家将”，就属民俗“阵头”当中的“武阵”，其人员各个手持法器雨扇、头戴方帽金冠，身著襟衣轻甲的古时装扮，配上涂抹脸颊的高彩图腾，除了添增许多镇摄威严之外，更突显那种半人半神、亦人亦神的诡谲玄幻。

一般来说，台湾“阵头”分为文阵和武阵，常见阵头有：车鼓、桃花过渡、牛犁、布马、踩脚𫏋、大鼓阵、病囝歌、十八摸、宋江阵、什家将、八家将、舞龙、舞狮、官将首等。

也因此，不少慕名而来的外地人，争相前往台湾庙会活动，就要一睹这传统文化的丰采。

而近期，就有一位澳门女孩，名为吴昭莹，此前到台湾念书后，因缘际会碰上了“庙会文化”，加入当地“女子八家将”团体。特别一提的，由于吴昭莹自小习舞，入团未久即获拔升为“女官将首”，其演出足迹遍布全台之外，更随团将这类的民俗文化发扬海外。

吴昭莹接受台媒采访时表示，每一种文化都有其值得重视的价值，在台湾庙会与阵头文化中，一样有著传统与民俗艺术的传承与创新。由于自己累积的舞蹈基础，面对“八家将”的走步与动作皆能克服，反倒是团员们惯以“台语”沟通，让她吃足苦头，正努力学习台语。

此外，“八家将”对于台湾社会来说，其本身就有浓厚、自主的“团体文化”。那么，一位女孩只身在外，如何熬过这不熟悉的环境？吴昭莹回复说，寒暑假的时候会特别想妈妈，尤其是在半夜，大哭一场是她宣泄情绪的方式，哭完继续面对人生。所以最难克服的是思乡，当然语言的隔阂，更是重要因素。

对于是否继续待在台湾从事“八家将”，吴昭莹坦言，未来不知道是否继续，现在对在台湾学校学手工艺很感兴趣，未来希望能将官将首文化结合手工艺成为文创产品，并将这个文化带回澳门，让更多的人了解并创造商机。

（联合报）

台湾艺阵中的女家将
台湾庙宇的仪式，通常都会有“家将”。家将是司法类神明的专属部将，负责保护主神，执行驱逐邪煞、缉拿恶鬼，基本成员为文差、武差、甘将军、柳将军、范将军、谢将军、文判及武判等八位神将，因此台湾民间习惯称为“八家将”，但家将实际人数并不一定。

庙会时，家将操演的内容主要为执行捉拿、刑罚及拷问，常显现瞠目怒视的样子，再加上脸上涂著五颜六色图案，手执各种法器，每次出现，总是带来震撼的视觉效果。

由于家将是由人扮演神将，执行神将的任务，就是神的代表，因此担任家将禁忌繁多。操演之前，家将必须需先化装，就是所谓“开面”，开面之后就是神明的化身，不可以吃荤，也不能随意交谈、说笑，以免遭神谴；当操演阵势排开，更要庄严肃穆，禁止嘻皮笑脸，尤其特别忌讳“闲杂人等”乱窜接近，更严禁妇女从中穿过。

早期台湾社会男女界线分明，男性的工作女性绝不能越雷池一步，家将是神明的代理人，有捉拿行为和刑罚举动，属于男性的角色，女性并无参与的权利和空间。且因为女性有生理期，往往被视为不洁、不净的象征，碰触神明更被视为禁忌，因此不仅不能靠近家将，更遑论担任家将。

但近年来，随著台湾社会风气的开放，这个禁忌陆续被打破，担任家将不再是男性的专利，庙会开始出现女性担纲家将成为艺阵主角，尤其是彰化县和美镇天圣宫，突破社会规范，成立全台第一个女子八家将团。

根据庙方表示，成立女子八将团主要原因是，妈祖指示，希望出巡时由女八家将护驾，庙方因此招募十位有兴趣的女性，加以训练。这些女家将走起八卦阵来有模有样，虽然因为先天条件的限制，不若男性虎虎生风，步伐却也刚柔有致，每回出阵身手俐落、力道十足，架式一点都不输男性，备受各大庙会活动欢迎。

资料参考：
周明，〈神秘威武的街头舞者─“八家将”浅释〉
静宜大学台湾民俗文化研究室．台湾民俗：〈台湾的庙会文化〉