泛舟戏话｜夜貍专栏｜一代宗师文明流落香港 下场是......
在他的电影世界，永远都存在著一种对身份的迷失感觉，就像无脚的雀仔般，没有定位，只有飘零。而《一代宗师》其实已属比较好懂的一部戏，因为国家与文化的符号已相当明显，只差在观众自己有没有载上这副眼镜。
前阵子因为香港国际电影节的关系，又多了人谈论王家卫。笔者并非王家卫的hardcore影迷，但《一代宗师》却是看了不下于十遍。无他，那种将爱情、文明、时间合而为一的叙事手法，实在妙到毫巅。 要剖析《一代宗师》，可谓过手如登山，一步一重天。
文：夜貍
如果要挑选《一代宗师》最具代表性的场景，必然要数金楼搭手一幕。正如宫宝森所讲：他们在这处不比武功，只比想法。这一幕实际上就是整部电影的脉络所在，即“政统”与“道统”之分。
金楼搭手：政统与道统
政统和道统，是近代新儒学经常触及的课题。政统讲究的是政治合法性，帝王将相亲自将大位传予后人，旁人不得异议，便为政统。用于一个门派，便是继承衣钵之意。其中重点，在于维系传承的稳定，看重的是“大一统”。
然而汉人政权历来不稳，儒学思想也素有断层。如何在乱世中“为往圣继绝学”，就成为了儒学的重要课题，道统观念由此而生。朱熹修四书五经、宋代以来“孔孟并称”，便是道统的书写作风：孟子出生时，孔子已殁一个世纪，但孟子却被视为孔学的真正传人，因为儒学要到他手中，才能发扬光大，师承倒在其次。
电影中宫宝森借叶云表之话，向叶问说道：“拳有南北，国有南北吗？”其实就是政统的反映，他想在国破家亡之际，保留国粹，以此贯穿南北，留下民族团结的因子。但叶问却在试手后回话：
其实天下咁大，又岂止南北……真系使得嘅，南拳又点止北传。
在叶问看来，国家、民族、门派这些形式皆无关重要，就算花果飘零，只要文明能够真正传承下来，就能“念念不忘，必有回响”。说罢，背景还特意聚焦到金楼的牌匾“共和楼”，政治意味深长：共和不在于国家体制、领土完整，或挂上了“共和国”的衔头与否，最重要是文明得以发扬，众生平等。
而这段对话，也呼应了现实中的叶问。叶问生前是咏春宗师，但他在身后的名声，却是由徒弟李小龙反馈而成。王家卫便曾在访谈中提过，他是在阿根廷拍摄《春光乍泄》时，看到了李小龙的封面照，才对叶问这个题材产生兴趣。旧时代的武人、最传统的咏春拳，却因一个在美国成材、提倡摒弃门户之见的年青人而广为传颂。这就是道统的脉络，更准确地说，是道统完成了政统。李小龙对传统的叛逆，成就了传统的精华；咏春拳因叶问而收，所以才能因叶问而起。
火车：时间的抉择
明白了政统与道统的概念，就可以了解到片中各人的选择。宫宝森重视门派与国家的完整，一心抵抗国破家亡的洪流，却意想不到断绝传承的人，就是宫家内的两个顶梁之柱，即国人自身。
马三弑师卖国，看似大逆不道，实则是用自己方式，将政统的位置拿到手。宫家长辈以门派团结之名，奉劝宫二放弃报仇，免得招人话柄。这固然是受马三收买的托辞，但门派与传统的压力，却又是真实无比。宫二为了报仇，惟有按照门规，立誓不结婚、不传艺、不留后。宫家三师徒，虽然性格、武功、立场各异，却同在政统（门派和国家）的话语下作出选择，结果同样遭到时代淘汰。
这里不得不提到电影里一个非常重要的符号，也是王家卫常用的象征物，那就是火车。宫二便是在火车内救了一线天，改写了对方的下半生。她也是在火车站前，收回了马三的武功。这两幕的重点，不单在于命运的转折，更是谈论时代的变化。
火车是现代化的产物，代表了世界的发展。它急速的动态，也隐喻了时代的高速节奏。从一个社会的层次去讲，正是火车的出现，才让现代人拥有了精准的时间观念。换句话说，火车就是时间的具像化体现。宫二以叶底藏花，将马三打向火车，废了他的武功，固然是代表邪不能胜正、汉奸终被清算。但宫二也是在这一战，落下了永不磨灭的创伤，宫家六十四手从此失传。
旧日的伦理、门派、技艺，全部都在时代的冲击下，一扫而空。究其实质，就是民国的破败，以及中华人民共和国的成立。
一条街，一个武林
片末得以传艺的两个武者，叶问与一线天，都是脱离了国家与国家的体制后（军统），才能够在香港落地生根，成就一代宗师。宫二临别前向叶问指著香港的街道说：“这不就是个武林吗？”也是在感慨以后的文明，或许只能交由这片弹丸之地传承。她向叶问付托的“见自己，见天地，见众生”，其实亦是王家卫对香港的期盼与倾慕。“世间所有相遇，都是久别重逢”，既是指两人的感情，也是指文明流落香港的历史命运。沿用上文对李小龙的诠释：香港与中国区隔，故能成就中国；香港华洋杂处，故能还原最真实的华人文化。
当然，这种对香港（与中国）的情感，不免是一份无奈。丁连山及叶问、宫二走在大街时，都有一只黄狗从旁经过。丧家之犬的意思，表露无遗。叶问虽然思想进步，没有门派与国家的包袱，但他依然有家人和亲情，对“根”还是有所眷恋。正如他自己所言：“从此我只有眼前路，无身后身，回头无岸。”来到香港，是时势所逼，并非超然洒脱。说穿了，就是香港人作为流亡者的欷歔。
相较之下，虽然宫二被时代淘汰、孤独终生，但她却是心甘情愿：
我选择了留在我的年月，那是我最开心的日子。
看似留恋过去，其实是逆流而行、忠于自己，如若雪地梅花。而这种明知不可为而为之，择善固执的信念，正正就是宗师的气质。宫二亦是凭借这种性格，在叶问内心留下毕生烙印。
叶底藏花，叶问深处，永远都会藏著宫若梅的身影。
王家卫向来予人感觉文青，对白矫揉晦涩。其实在墨镜之下，他一直不断用故事借喻自己对政治与身份的思考。他爱香港的自成一格，但也保留了“大中华”的情意结；他观察到时代的变化，却似乎更迷恋过去的时代。在他的电影世界，永远都存在著一种对身份的迷失感觉，就像无脚的雀仔般，没有定位，只有飘零。而《一代宗师》其实已属比较好懂的一部戏，因为国家与文化的符号已相当明显，只差在观众自己有没有载上这副眼镜。
（夜貍专栏“泛舟戏话”隔周刊出。原题：一代宗师：政统与道统的选择 文明流落香港的历史命运。本文不代表艺文格物立场）
作者简介｜夜貍，生活稳定，却难觅心安之处。惟有凭笔寄意，聊以自慰。不喜欢用脑，也不喜欢不用脑。最擅长用想像力填补知识的空白。不定期更新，跟大家谈谈书、说说戏。