还是日本｜汤祯兆专栏｜口罩作为面具　日本“内外”文化背后深意

文：汤祯兆

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当然，假面（面具）的文化绝非日本独有，而且严格来说，於戏剧乃至文学世界中，早已有对假面（Persona）的详细分析。最通俗易明的理解，是透过面具的配戴，先有演出者（如属小说就是叙事者）的隐身，即自我显意识中的抑制及转化，再下来就是一种“夺舍”作用——即外生的神秘力量主导了面具下的人，从而产生出完全另一人格的化身来。虽说假面文化非日本独有，但日本的假面文化又委实乃重要文化标志，西方日本通伊恩布鲁玛（Ian Buruma）的日本学名作《面具下的日本人》正是以“Behind the Mask”命名，所以当中的牵连也属明确不已。

《我家的故事》中其实由口罩作为面具开始，表面上乃反映现实疫情的处理，但紧扣家内（除口罩）及街外（戴口罩）的安排，正好道出众人的内外之别。不过即使如此，也只属表层意涵，因为口罩的配戴及摘下，所代表的仍属外在添加的成规。到寿一自愿戴上能乐及摔角的面具，才属自我抉择下的角色重新，正好代表另一阶段的转化。

更为甚者，面具的介入，正如上文所言代表了一重新秩序置于旧成规上。此乃贯穿《我家的故事》的核心主题，其实不断有次线回荡协调。我最佩服的一笔，是妹妹舞的丈夫O・S・D（秋山龙次饰）乃经营连锁拉面店的东主——当一众人问起他的成功之道，他直言自己从来不爱吃拉面，借此把日本一向推崇的“达人文化”摧毁，然后才不慌不忙针对日本文化加以嘲讽：日本不正是甚么都是以圈子业界来分界，这才更需要我这个外行人的眼光！

面具衍化出来的深意，大抵也可有由此有简略的认识吧！

（专栏“还是日本”每周六刊出，标题由编辑撰写，原题：〈面具背后〉。本文不代表艺文格物立场）

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