【宋朝秘闻】仁宗神宗不杀臣有原因？　祖传秘密誓约保士大夫不死

大家对于宋朝是否还留在奸臣当道、皇权专制的刻板印象呢？原来克己复礼、广纳谏言又多才多艺的宋仁宗在位期间，曾被评价为另一“太平盛世”。大文豪苏轼也是唐宋朝八大家之一，曾被人利用其诗句弹劾皇帝身陷“乌台诗案”，后因一道秘密誓约逃过一死。

【文章原刊于01撑场，欢迎下载香港01 app，与更多作者一同讨论喜爱话题。】

宋代给你的印象是怎样的呢？是如金庸小说《天龙八部》的描写般党争不断的乱世吗？还是奸臣当道、皇权专制？其实你所认识的宋代可能只是一小部分，接下来跟你介绍的宋代历史故事也许与你认识的有所出入。

宋仁宗赵祯（1010-1063年）为北宋的第四代皇帝，虽在政之年未能创出显著强大的“盛世”，但如让古代的士大夫来评价，他可是少见的一代明君。譬如北宋大文豪苏轼曾表示：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣”，在仁宗统治下（天圣、景祐皆为仁宗统治期间的年号）社会天下太平，百姓生活富足；又提到仁宗手下人才济济，并“既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之”，对其用才表示高度评价。而邵伯温亦描述仁宗之治跟“周之成康”、“汉之文景”相比是“无所不及”。另外，仁宗为政之时孕育了唐宋八大家中的六位宋代优秀散文家的出现，而人称“包青天”的包拯也得以贯彻其清廉公正，可见仁宗造就另一“太平盛世”。

儒学经典《四书》之《大学》一句：“为人君，止于仁”，元人在为仁宗盖棺论定时，形容这句之于他是“帝诚无愧焉”。“仁”一字同时是概括了仁宗的仁厚品德，亦是对君主的一个至上的评价。而按照儒家学说，仁宗的“仁”亦包含“克己复礼”之义，这也跟他作为君主的做事作风互相呼应。

历代不乏皇帝不顾正当程序，绕过宰相主持的政府议事，直接颁布手诏等私自指挥政事，造成独揽大权的局面。仁宗虽曾下发手诏，但不是贪权之表现，原来“宗戚近幸有求内降者，或不能违故也”，有近臣来透过“走后门”来得到官位、权力，而他宽仁的个性不好意思直接拒绝，只好下手诏。他表面上允诺请宰相例外提携任用，但背地里跟宰相说好，每逢自己下发的手诏都“毋辄行”，不需理会。可见他对君权的“克己”，没以皇权凌驾于制度之上，而是尊重法制的正当性，并无逾越之举。

仁宗亦被评论为“守法度，事无大小，悉付外廷议”，自觉君权并非至高无上，而法制担任一个不可或缺的约束作用，“不可相侵”。曾亦有臣子怂恿他揽权，然而，他却答处理天下之事“若自朕出，皆是则可，如有不是，难以更改，不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏得言其失，于是改之为易矣”，权衡到推行政策利弊，深知与臣僚议政的重要，乐于与臣共治。此外，《曲洧旧闻》提及当有台谏反映“嫔御太多，宜少裁减”，而一名自恃被仁宗宠幸的宫女却对仁宗发牢骚，又问：“台谏所言必行乎？”，他则答：“台谏之言，岂敢不行”。不久，他果然遣散该宫女等三十名宫女，而后来慈圣皇后问他为何连宠爱的宫女也遣出宫时，则回应：“此人劝我拒谏，岂宜置左右”。可想而知，仁宗可能不算是一个能干的君主，但正是仁宗的政治智慧、克己复礼的美德及选贤之善，能“无为而治”，守护了分权制衡的法制，接近于后世提倡的“虚君立宪”，成就盛治。

在这里也想介绍关于苏轼的“乌台诗案”。话说当年熙宁变法后，突然受提拔的一伙新进小将，以苏轼诗作中的句子借题发挥，弹劾他诽谤朝廷。当时的宋神宗一方面了解这些指控不外乎无事生非，但另一方面又听闻其诗作对自己欲意推行的新法多有讽刺，心感不快，故命捉人加以扣押，进行调查。幸好地，最终神宗并没有诛杀苏轼，此单“文字狱”案件没出人命。据说神宗、乃至仁宗之所以没有杀士大夫，归因于太祖的一份秘密誓约。根据曹勋向高宗上启的札子提到：“艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易”。无论这说法是否属实，大多宋国官主不杀官员，也对皇权作出制约，皇上没那么易做暴君。

以上故事都记载于《知宋：写给女儿的大宋历史（上、下）》书中，若想了解更多宋代历史的朋友可以看看呀！

内容提供：雪话

【编按：文章题目为编辑所拟，原题为“【宋代历史】做皇帝都不能话事？苏轼遭文字狱但因法律制度免一死？”​】

（以上文章内容均属用户提供，香港01不为任何用户内容而衍生或遭受之任何损失或损害承担责任。）