无聊本属有钱人奢侈品？ 了解4类无聊助厘清人生前路｜自我管理
编按：疫情持续，学生哥停课、部分打工仔则变成Ｗork from home，相信大家都会有感到无聊的时候。很多人都会觉得“无聊”是浪费时间，但有学者指出，学懂“无聊玩乐”才能够更投入学习或工作，而且无聊感的出现，可以有助我们选择合适的工作。以下内容节录自周淑仪《无聊到底》。
无聊现象
一位挪威哲学系副教授拉斯．史文德森认为：“无聊是近几世纪一个很重要的现象。以往无聊是贵族的生活状态，因他们有较多休闲时间。但现在，因科技发达物质丰富的缘故，使社会上不同阶层的人也享有更多的休闲时间，更多时间去感受到无聊。虽然没有人能准确地无聊的演变过程，但可以肯定的是网络活动的普及，使人的无聊发展得比以往更广更快，甚至影响世界上的每一个人。 ”
回想起我的第一段无聊时光，应该是中一中二的时候。当年每逢暑假，就爱晚上偷听收音机，每当听到DJ深情地说话，及很感情的歌曲，当下我就会联想一下自己将来的爱情故事。有时甚至代入歌曲中而哭泣。当然有人会形容这就是少年无愁强作愁，但我会形容这是我无聊地漫游内心世界的成果。记得当时的我会独自看天空中的星星，在同自己倾心吐意。当然也有找朋友煲电话粥，无无聊聊地倾东倾西。回想起当时的无聊善感，也会徊心微笑。
不知你第一段无聊时光是何时？是怎样过的？
“无聊状态”的类别
无聊（Boredom）是一心灵状态，到此境界的人都是因为感到外在环境枯燥乏味，又或者觉得有点厌烦、无意义，想与外界减低接触。情形就似当我们应接不暇地回应上司和客人的不同需要时，我们或会不断地做，但心里感到无聊，及不知道为什么做这些。如果常常身不由己，我们的专注力下降，百无聊赖，较容易犯错。日子久了，或会失去动力及方向感。为了逃避沉闷境况，一般人会即时做一些有趣的事如上网或发白日梦等。但有趣的事往往很短暂，所以他们一般会不断转变做不同的有趣事。
外国研究“无聊”已经接近一个世纪，但对“无聊”情感定义仍然是很难找到清楚界定。一些学者只粗略地将“无聊”状态分为以下两种，一是“一般无聊”状态，即是因精神疲倦而进入无聊状态。就如我们每天坐上八小时在电脑前工作，我们或会感到沉闷而进入无聊状态暂避。
而另一种是“深层无聊（hyperboredem）”状态，就如我们在同一地方工作数年，工作平淡，与身边的人没什么争执，也没什么惊喜。当我们每天对生活没什么期盼，也没什么反感，这种既没有不满，亦没有投入生活的状态，就很容易使人感到生活既没刺激，亦没不满的无聊状态。想要改变，也不知该如何改变。多数人也不懂描绘此状态，只是以不同的活动如打机，做运动等去逃避这种感觉。
一位社会学者马丁。杜勒曼（Martin Doehlemann）曾将无聊分为四种：
（1）情境性的无聊
（2）厌倦性的无聊
（3）创新性的无聊
（4）存在的无聊
（1）情境性的无聊
当我们等人、等车或坐车时，感觉没什么必要做，心灵和思想上也有空间，这段时间或会出现无聊感。在1926年，英国的心理学家A.Hudson Davies在《英国医学杂志》指出进入情境无聊状态，是因人精神或心灵上疲劳，没法集中注意力的状态。另一位研究人类行为学家Berlyne（1960）认为，无聊感出现是因个人的内在专注力不足。原因可能是他们主观地觉得四周环境太单调，而产生无聊沉闷感。
其实我们或多或少也曾感觉过“情境性的无聊”。我爱坐地下铁时，看看车厢内不同的人在作什么。近年最多见到的境象就是，一些衣着斯文的上班族会专心地看手机iPhone；年轻一些的就爱听着Headphone在打PSP。当然也不少得一些只是发呆地看着车厢中的电视的人。这或许就是各人无聊的方式，各式其式。总之就是找些较轻松的事做下就可以消除这种无聊。又或者透过想像，发白日梦，来改变情境带来的沉闷乏味，回复精神，过渡沉闷的境况。
（2）厌倦性的无聊
当我们不断做仔细或重复做同样的工作时，就容易失却对此事的热忱及目标，就较易进入厌倦性的无聊状态。就如学琴的过程，身边有不少朋友长大之后才学琴，但每当要练琴时，就会出现厌倦的感觉，则在练习时会想左想右，没法集中精神练习。有时需要练习一会后稍作休息，待回复精神状态，方可继续。
有外国研究指男性比女性更容易感无聊，可能是因男性较爱追求外界刺激事物。就如前一阵子，Google香港街境刚上网，我老公第一时间叫我一起观看，但当时是晚上12时30分了。由于他实在太兴奋，故没理会是几点钟也找我分享他的发现。这样并不奇怪，奇就奇在我身边朋友的老公，也是如此。我发现男士一提到外间的有趣事，就会喋喋不休，但一旦提到人际的事，他们大多有厌倦性的无聊表情，则没什反应，讲东讲西。而女士则刚好相反。
外国亦有研究发现，学历高但任职职位相对低的人，亦有较强的厌倦性的无聊。我想情形就似一位大学教授，到一间小学任教，这种大材小用的状态，也许会使人感无聊万分。
最近有一则有关社交网站Facebook的报导，也很能表明休闲娱乐活动也会引起厌倦性的无聊。有网友指Facebook上的无聊玩意，阻碍了他与朋友的真正沟通或过其他生活，故他们决意注销了自己的Facebook帐户。他们形容最初注销了Facebook帐户时，感觉好像与世界断了联系，常记挂那些即时更新。后来他们才明白自己根本没必要花那么多时间，去知道上百人在干什么。现在他们有更多的时间与朋友接触及看书、放狗。
其实，这种透过建立自己部落、分享相片、和网友谈天论地或玩小游戏的网络活动，的确可增加生活的乐趣又可与别人保持联系。但要紧记，这种不用太花脑筋又不花钱的活动，也能使我们的精神不知不觉地溜走了，使我们不知不觉地感觉厌烦，对生活更感不满足。
近年，我辅导不少年青人，听到他们或多或少在哀鸣“生活只是努力读书，学琴补习？”可能他们因做得太多重复而不感乐趣的事，很早就出现厌倦性的无聊状态，如无心向学，只想待在家中休息，看电视等。他们大多不是成绩不好的学生，他们只是不知努力学习为的是什么，于是乎索性什么也不做，只在想着自己想作什么。
了解自己厌倦性的无聊，并学习适当地满足了“无聊玩乐”的需要，才能较易投入学习，要让父母及年青人明白这道理，实在十分难。但如果这些“无聊玩乐”的欲望长期被抑压，就会使他们没心机去完成其他正经的事。
生存在世上，不多不少也会为不同的事物而努力追求。正如美国心理学家马斯洛（Abraham.H.Maslow 1908–1970）认为人有五个层次的需要：
（1）生理需要
（2）安全需要
（3）爱与归属的需要
（4）自尊的需要
（5）自我实现的需要
现今香港物质丰富，多数人在第一二层的需要也得到满足；反而多数人就在第三层爱与归属中得不到满足。当我们想追求的东西得不到时，我们常徘徊在放弃与追寻的挣扎状态。这时候厌倦性的无聊感就出现，引导我们去寻找所缺失的东西。
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（3）创新性的无聊
“创新性的无聊”是来自我们要面对一些新挑战，新任务或新环境，又或当接任了某项任务，但又没有能力能做好时，我们一般也会感无聊及不知所措，结果多数是找无聊事去逃避面对此挑战或任务。
如近年，发现身边不少的朋友或学生，为了保持自己的竞争力，不断增值，好适应社会的要求。在一年接一年地学习，他们有感读书很无聊，但又无奈地去读。之前看到一项调查，指出不少香港年轻人担心读完书后找不到合适的工作，而心感不安无奈。他们的出路一是漫无目的地继续学习。又或者待在家中，以互联网去无聊消遣，从而舒缓心中的不快及无奈。
他们或会觉得读书与工作也无所为，因两者也非他们想要做的事，但他们想做什么？学什么？他们也不知道。就在这种没法下定决心的状态下，创新性无聊感就出现，好使他们搞清楚自己想怎样。当然有时我们为了生活，只好在社会上暂选一个身分，好让自己可继续寻索可发挥的地方。无论是以正职或是业余方式去试一些新工作，心中难免有点不确定或不知前路之感。这种无聊状态，也会使人不敢以身体力行方式去尝试新的路向。如果他们因欠缺勇气去创新，而依循旧方式生活，日子久了他或会因工作欠缺刺激及满足感，而再度陷入无聊之中。
我记得早年在一间会计公司作暑期工，上司只是安排我处理一些核对的工作，由于这种工作对我来说十分沉闷。当时每天就找方法去解闷同时又能完成工作，当然在不太集中的状态下做核对工作，常常出错。当时常被上司提点。上司在我离职时，问我：“将来想读什么科？”我话：“唔知，可能会试下会计。”她二话不说又话：“你不好选读会计啦！你受不了闷。”当时我感讶异及有少许不忿她睇死我。之后当然没有选读会计，亦发现原来自己真的受不了核对的沉闷。
原来无聊感的出现，可以有助我们选择合适的工作。后来才发现不少朋友或年青人，也有此经验。在做某种事情时，明明觉得沉闷及没趣，但因旁人觉得好就勉强自己去适应一段时间，若仍觉沉闷乏味，才会找其他合适自己的工作。在转变的过程中，可能会出现因创路而来的无聊感，但当找到合适的工作定位，这种无聊感就会减少。
（4）存在的无聊
当我们进入了深层无聊状态（hyper-boredem），亦即“存在的无聊”状态，情况就难处理很多。因有深层无聊的人，会感到人生漫无目的，无所为追求什么，也无兴趣与别人沟通，对好多人与事也无所为，什么也觉无意义。由于进入深层无聊状态的人，不是因外在环境的一时不快，而是来自他们内心对人生各种侧疑。当他们对身边的人和事不断寻问有何意义时，但又不能即时找到答案，日子一日一日地过，他们内心的不满足也日增，他们或会更往内心深处去思想人生为何，这种状态就是存在的无聊。
精神分析学家奥托·费尼谢尔（Otto Fenichel）在1951年出版的《思维的组织与病理学》（Organization and Pathology of Thought）中，描述这种深层无聊状态是由于人的生存愿望及内在驱动力受到抑制，就会导致明显的无目标感，而感到“极度无聊”。他指出有这种无聊状态的人，较易感到生存没意义，生活厌烦，对身边的人或事也欠缺投入和热心，他们不太有兴趣去了解四周环境或自己的将来。
这种无聊状态如圣经里〈传道书〉作者的描述：
虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。 风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。 万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
这里很细腻地描写当人到了深层无聊地带，或会看到生活循环的无奈，体会到人生的虚空的状态，这种内心深处的无奈及空洞，的确很难以做某些事去消除它。
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书名：《无聊到底》
作者：周淑仪
出版社：突破出版
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