【针笔云】TATAU．萨摩亚刺青职人

在二百几年前，在英国博物学家JOSEPH BANKS在波利尼西亚群岛的大溪地，看见土著身上的图腾“TATAU”，就在日记上写下英文的拟声字“TATTOO”，而萨摩亚人亦与大溪地人同样称身上的图腾为“TATAU”，这种文化更有着千年的历史。纹身工艺发展至今，风格上早不限于Old School、New School等，素描、水墨甚至小清新等亦备受追捧的风格。然而，传统的部落图腾亦有为数不少的追随者，范信基（基仔）对波利尼西亚的部落图腾情有独钟，更将兴趣化为副业，成为以波利尼西亚部落图腾为主要风格的纹身师。

范信基是前香港7人榄球代表队成员，参与过多哈亚运会、国际七人榄球赛等多项国际赛事，现职榄球教练，亦是一名纹身师。而榄球亦是促使他认识萨摩亚部落图腾的机缘，“以前参与比赛时，看见很多萨摩亚队、纽西兰队队员身上都有这些萨摩亚纹身，几何设计的图案令我觉得很吸引，慢慢产生了兴趣”。 也许是运动员坚毅的天性使然，一旦爱上了便全程投入，基仔在网上大量搜集资料过后，发现这种部落图腾有近千年的历史，而萨摩亚人直到现在亦努力承传这种文化，令他更为欣赏，“纹身由萨摩亚起源，能够接触、认识最原始的纹身文化，令我更感兴趣”。

萨摩亚独占工艺

萨摩亚纹身工艺是世代相传，不会传授外人，基仔为求拥有传统的萨摩亚纹身，更飞往当地找原住民于其脚上纹上第一个萨摩亚纹身，“传统的方法要用到两枝木条，一枝木条顶部系上了动物牙或针，点墨后用另一枝木条敲打顶部，把颜料刺进皮肤”。传统的方法亦带给他另一重感受，“我在他们称为“FALE”的传统建筑物（即凉亭）进行传统的纹身工序，躺在地上就开始纹身。情况与香港的很不同，不是在一个整洁、有冷气的纹身馆内纹身，但能够一尝萨摩亚传统手法的滋味绝对值得”。踏破铁鞋无觅处，花尽心机时间一偿所愿，那刻基仔的满足感可谓不言而喻。

神圣的图腾

有别于现代人想纹就纹的心态，传统上萨摩亚人要透过服务、贡献族群并得族长准许才有资格刺上图腾。而男性的萨摩亚图腾叫“PE'A”，由腰部延伸到膝盖；女性的则叫“MALU”，由大腿下半部覆盖至膝盖。然而，萨摩亚人纹身的过程远比用现代纹身枪更为痛苦，能拥有图腾者象征他成功克服巨大痛苦，并透过贡献族群并得到认同，故图腾对萨摩亚人有神圣的意义。

对传统文化的坚持

基仔对萨摩亚图腾的热爱，亦与他的个人身份认同有关。身为80后的他，小时候身处的香港还是英国殖民地时期，长大后香港已回归祖国的怀抱，他找不到一个传统文化去代表香港；反而他很欣赏萨摩亚人对他们部落图腾的承传，“萨摩亚纹身有几千年历史，当中也经历过一些波折，曾经在殖民地时期，被天主教传教士禁止，变得地下化，到了现在不少萨摩亚人为寻根，而纹上萨摩亚的纹身”。事实上，英国、德国、美国都曾相继入侵萨摩亚，在1830年代纹身更曾被天主教传教士禁止，变得地下化，未能光明正大进行。到1870年代才开始被教会接受，时至今日，不少年轻人为了承传而纹上传统的萨摩亚图腾。萨摩亚人对传统的坚持，以致这种有近千年历史的图腾文化得以保存，令基仔反思香港的情况，“萨摩亚和香港一样曾经是殖民地，但我们很想去除有殖民地色彩的建筑物，但那段时期，我们也建立了许多东西”。