性小众基督徒教会内被歧视　彩虹下坚持信仰遇高墙盼争取平权

四年前，跨性别基督徒Alice首次被家人发现她的女装衣物，妈妈二话不说请来教会的传道人为她“赶鬼”。在教会狭小的办公室“赶鬼”的三小时里，传道人不断要Alice祷告、认罪、悔改，每隔数月就要重复这个循环。一年间，她经历了四、五次“赶鬼”，每一秒对她都是折磨：“我不想再谈，很煎熬、很难挨。我有哭过，我只是想尽快离开。”对于一群不被主流教会接受的性小众基督徒而言，这身分成了他们在坚持信仰路上的高墙。面对歧视、流言蜚语，有人离开，有人选择隐讳，亦有人转教会觅得出路。
记者｜张凯元　编辑｜蔡咏愉　摄影｜张凯元　蔡咏愉

30多岁的跨性别女基督徒Alice从小就和哥哥、姊姊跟随基督徒父母上教会，那是属于较保守和严谨跟从圣经的基要派教会，除了恒常参与周日崇拜，他们亦会参与平日举办的祈祷会和团契等活动。Alice指教会周日崇拜有数百人参与，规模大，也较传统。崇拜期间，男女要分开坐，教会亦在团契活动中，不时声称同性恋、跨性别都是“犯罪”，违反神创造人的旨意。

本为男儿身的Alice早在五岁时便发现自己的喜好跟女生相近，偷偷试穿姑姐的高跟鞋、换上姊姊的裙子都令她心生莫名的喜悦。为了融入同辈社交圈子及迎合教会观念，中学时她压抑自己，努力营造男性化的形象，总与男同学为伍，又刻意练成健硕身形。直至升上大学，她才面对真正的自己，暗地里购入碎花裙和化妆品，趁家人不在家，偷偷打扮一番后拍照自娱。开始工作后，她四年前开始服用荷尔蒙药，体态变得女性化，并以女性打扮示人。

在传道人持续“赶鬼”及父母不断灌输跨性别是罪的概念下，Alice一度相信自己有罪，应他们要求放弃女装打扮，但两三个月后，她无法放下做女性的念头，重新以女性面貌生活。虽然部分教友对她保持友善，但也有些从小就认识的教友忽然变脸做出排斥行为，令她难受：“有些人不愿意跟我用膳，跟其他姊妹上洗手间的时候，她们也会说不想跟我在一起，又有人会说‘为甚么要当女生，糟蹋了人生’。”

每逢周日，身为教会干事的妈妈在崇拜前已回到教堂打点事务，Alice却刻意待崇拜开始后10至15分钟才进场，默默坐在后排，希望避开教友目光和疑问：“要是一早坐在那里，其他人就会问三问四。崇拜开始后我才到达，人们不会看过来，我觉得比较舒服。”

离开教会　信仰留在心中

教会内的歧视，Alice尚可不予理会，但家庭的羁绊她却无法切断。四年前得知Alice的性别认同后，父母多番与她正面冲突，要她改过。起初外出时父母总会先行出门，不愿与她同时出现。花了近一年时间，父母终接纳了她，但至今仍坚持在家称她为“儿子”。

2017年尾，母亲与其他教会干事商议，认为Alice“不符合体统”，属“刻意犯罪”，要求她离开教会。翌年，31岁的她完成性别重置手术后，团契组长把她从教友通讯群组移除，再私讯她撂下一句话：“请你离开。”Alice感到孤立无援，无奈下她再也没参与该教会的活动，也再没与教友联系。后来她转到性小众友善教会，却自觉难以再与教友建立关系，便放弃参与。然而，离开教会并不代表信仰的结束，她至今仍没有放弃基督徒身分，也维持每周祷告、灵修一至两次的习惯：

我想信仰和教会不一定相同，教会归教会，信仰归信仰，信仰在心中。

隐瞒性取向　留守教会

担心被排斥、被要求离开，部分性小众选择留在“柜内”，继续原有的信仰生活。20岁的男同志Jonathan（化名）自幼便跟基督徒妈妈参与教会活动，去年向妈妈坦白性取向后，妈妈用了几个月接受他这个身分。考虑到自己和上教会多年的妈妈或遭其他教友非议，他选择保守着喜欢同性这个秘密。

中三时，14岁的Jonathan意识到自己的性取向，并向班上一个男同学表白。碰巧当时教会的崇拜提到《利未记》的经文：“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的”，传道人阐释同性恋是一种罪恶，亦希望同志能“改正”。这令刚刚表白失败的Jonathan倍感无助，身边教友没有出柜的先例，因此他担心公开的后果——被歧视、令妈妈难堪，都成了他的心结。

Jonathan曾跟一位友好的教友讨论性小众议题，教友的答案令他更是却步：“教友说有这类朋友的话会觉得很困扰、不知如何面对，甚至有可能绝交，因为他觉得基督徒身分比较重要。”因此他选择将同志身份一直隐瞒下去，换取在教会安然地生活。

留在教会，令Jonathan不时因性取向问题而感到困扰，但在这里建立的关系，又令他希望留下。教友的关心和扶持，伴他走过许多软弱时刻，就如他前年出国留学前感到彷徨不安之际，便是透过向教友倾诉，教友又为他代祷，获得一点安慰。

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转会另觅信仰路　独立教会倡平权

35岁的男同志Alan Hau在留下和离开之间，找到另一出口——转会。四年前从美国回流香港，Alan加入了一所大型教会的英文分堂。向教友自我介绍的时候，他毫不忌讳，直言是为了当时在港的男朋友而回港，教友们亦未有对此显得反感。但事隔两周，该堂会的牧师邀请Alan“饮咖啡”，明言除了崇拜外，Alan不得参与团契、侍奉、分享圣餐等活动，声称这是在“保护”他：“他认为我的心智未成熟，会影响其他人，视我如病人一样。”

Alan于24岁时因性取向不被父母理解而压抑情感，陷入低潮，在大学师姐安慰和介绍下开始上教会寻求慰藉。其后他到美国进修，参与当地的同志友善教会（affirming church），当中提及“神爱世人”的概念并非因人而异。感受过美国教会的开放自由，回港后他无法接受那位牧师的歧视，愤然离开教会，在网上搜寻香港的性小众友善教会，找到了“基恩之家”。

Alan忆述，他第一次到访基恩之家上环旧址就收到一位教友写有“爱”字的手绘字画，也能自在地跟教友讨论性取向。虽然没有大教堂的华丽彩绘玻璃、古老长木椅，但这个只有一千多呎的会堂，容纳了一班理念相同的教友，并为性小众信徒创造了更大空间，令他决定留下。到访基恩数月后，Alan首次见证香港的同志祝福礼，一对没法在家乡结合的菲律宾外佣女同志，在基恩牧师和一众好友见证下，宣读结婚誓词并含泪相互拥抱，教他动容。其后，他更在这里为一位因为性取向而被赶离家的埃及同志难民筹款，协助他申请到加拿大展开新生活。Alan认为教会对性小众社群的支援难得，希望持续在这里贡献：“好珍惜这个地方让我们性小众有一个喘息的空间、分享的空间。”

神爱世人　包括性小众

来自马来西亚、40岁的基恩之家同志牧师彭伟业不希望他们仅被定义为性小众教会：“我们的概念是欢迎所有人，因为神也爱所有人。我相信如果耶稣要建立一间教会，那肯定是欢迎所有人的教会。”在圣经诠释上，彭牧师翻查以希腊文和希伯来文书写的圣经原文，发现当中根本没有反对同性恋的内容，只是经过后人翻译才演变成不同版本，例如《哥林多前书》其中一章节意思应作“作娈童的不能承受神的国”，某些英文版本却将“作娈童的”翻译成“娘娘腔”（Effeminate）或“同性恋者”（Homosexuals），所以基恩之家等性小众友善教会并不主张性小众有罪的观点。

基恩之家于1992年成立，目前有约80多名会众，绝大部分教友是性小众，只有少于半成是异性恋人士。彭牧师指不少教友因其性小众身分在主流教会不被接纳，转往基恩之家。转会最大困难在于心理：“跟出柜差不多，算是一半出柜。有些人需要鼓起勇气，几个月后才来，因为来了就等于要承认自己是同性恋。”

性小众信徒除了不被教会、家人和社会所接纳，他们很容易标签自己，否定自我。彭牧师十多年前修读神学院时，发现自己对男生产生感情，怀疑自己是否“变态”和“有问题”，神学院导师建议他跟女生谈恋爱，又给他几本“拗直治疗”教学书，书中教他禁食、赶鬼、又用橡皮筋弹自己作行为治疗：“（那时）我都想正常，我都想健康，于是很努力做这些事。”亲身体验到性小众的难处，他在六年前来到基恩担任牧师时，开设了辅导服务，教性小众接纳自己，又帮他们的亲友梳理思绪。服务开始首两年一度供不应求，辅导员及房间都不足，教友要轮候近一个月才能接受辅导。

荆棘满途　性小众走窄路

彭牧师指，香港的性小众友善教会不多于10间，大多是只有十余人的小型独立教会。来港八年，他认为教会在这方面的改变不大，虽然部分教会声称接纳性小众，但主流仍然觉得性小众有罪。十多年前他在美国接受了两年同志牧师训练，训练着重了解不同性取向，强调使用包容性的语言，也令基恩称呼上主为“天父母”而非“天父”。

同样在美国参与过教会的Alan指，在同志运动推行逾50年的美国，教会普遍较愿意接受性小众，相反华人社会传宗接代、男强女弱等文化包袱进一步加深了性小众融入教会的难度。但他指，现在只是华人性小众在教会争取平权的开端：

华人（教会）LGBT文化现在才起步，所以我们没有旧的一套思想、文化可以跟随，我们做的任何事都是摸着石头过河，我们在创造那个文化。

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【本文获香港中文大学新闻与传播学院实习刊物《大学线》授权转载，原文：性小众基督徒　彩虹下走十架路】