【街头艺术】早料反修例涂鸦作品被清除　示威者：抢夺空间记忆

中环扶手电梯桥底一堵墙上有两只色的油漆，底层是浅灰色，上层是深灰色，像补丁的衣服——这个“补丁”的景象在近半年遍布全港，巴士站、柏油路、马路石壆、桥墩等——揭开这层补丁，底下隐藏著的讯息，或许是“光复香港，时代革命”，或许是“初夏——寒冬”，又或许是警民冲突的画面。有美国学者认为，涂鸦是一群权利被剥夺的人所使用的非常手段，去表达自己的愤怒。其中一位在反修例运动中以涂鸦表达诉求的示威者Jane说，她在创作时，已经知道这些作品终有一天会被清除，“是一种政治审查，证明这个社会的街头艺术已经容不下我们发表不同的政见。”就正如那层深灰遮盖不了浅灰，她相信，那些被抹去的字句与图像，早已在人的心中留下了印记。摄影：蔡正邦、黄桂桂（文中受访者阿豪、Jane、Tommy均为化名）

药房铁闸上喷“光复上水”

1月5日上水游行期间，有示威者经过落下铁闸的药房，便从背囊里取出喷漆，其他示威者见状，马上撑起伞阵，掩护涂鸦者。两分钟后，示威者散去，铁闸上赫然多了“光复上水”四个红字，新康街头弥漫一股淡淡的油漆味。

阿豪把三支喷漆藏在背囊内，隐身于示威人群中，“我们针对的是那些卖水货的店舖，因为他们只服务水货客，不是香港人。”阿豪睁圆眼珠，语气中有点愠怒。

我没有想过甚么是涂鸦，但我想写下我的愤怒及不满。

17岁的他，今年九月才第一次接触涂鸦。“6月9日是我人生第一次参加游行，后来发现社会上有很多不公的现象，例如721仍有很多白衣人未被拘捕。我会思考，为甚么制度如此不公平？”这半年来，他像走迷宫似的，走遍每一条可能通往出口的路，连侬墙、和平游行，以至勇武示威。他决定把自己的心声“写”出来，写在街上，让每一个人都看见，例如“十月一，打死人”、“V煞”等，“写得最多的，就是‘光复香港，时代革命’。”

为甚么选择以涂鸦表达？阿豪坐在被涂鸦的石壆上思考片刻：“我没有想过甚么是涂鸦，但我想写下我的愤怒及不满。”

涂鸦──被剥夺者表达绝望的手段

美国作家Roger Gastman及Caleb Neelon 在著作《The History of American Graffiti》中提到：涂鸦旨在唤醒世人对周遭环境的关怀与公共空间的有效使用，特别当一个地方的居民生活和权利被忽略、扭曲与剥夺，那么涂鸦便会成为一种非常手段，去表达愤怒、绝望与期待的声音。

涂鸦英文Graffiti，起源于希腊文γραφειν (graphein)，指书写。涂鸦普遍指在公共或私有设施，例如墙壁上的人为和有意图的标记，主要由文字或图像所构成。街头涂鸦的起源，可追溯至1960年代末期的纽约布朗克斯区，一群年轻人为争夺地盘，以涂鸦作标记。后来涂鸦与街舞、DJ、Rap一同成为嘻哈文化的四大元素。

参考法国涂鸦客JR风格　暗角处贴冲突图像

与阿豪那“无意识”的涂鸦不同，有艺术及文化背景的大学生Jane及Tommy就是看中涂鸦的“反叛”基因，参考法国涂鸦客JR的风格，自6月15日开始创作不同的政治涂鸦。他们在港岛多个电车站旁、桥底、楼梯、暗巷张贴多帧612警民冲突的图像，“虽然当时各区已经出现连侬墙，但同温层以外的人不会接收到这些资讯，我们便决定制作画像，黏在公众地方，告诉同温层以外的人：其实警暴就在身边。”Jane说。

他们搜集612事件中警民冲突的画面，制成2米乘2米大的黑白图像，黏贴在港岛各当眼处。“我们故意印得这么大，就是想透过实质的体积，盛载暴力。我们把一幅警察掟砖的图像贴在铜锣湾的天桥上，这是大家游行必经的地方，擡头便见到，就会很有张力。”她说，就像强光照射眼球，使人避无可避。

↓↓↓涂鸦清除前后对比图↓↓↓

事实上，我们的涂鸦更像是一种无力的狂怒。示威者难以抵抗警察的武力，在没有退路之下，只能寻找新的力量，于是出现了艺术抗争。

雨伞运动到反修例示威　以影像呈现创伤

Tommy认为政府对市民的剥夺早已存在。他经历过雨伞运动，“五年前那种失败的感觉令人消沉。”其后社会就在这一片消沉中经历了DQ事件、各大小白象的拨款，终于2019年中爆发持续半年仍未止息的反修例示威浪潮。Jane觉得，“这场运动是一路以来民愤积压的结果，我们终于明白，我们不能再畀人揿住打。”于是，他们以影像呈现创伤（Trauma）。

“事实上，我们的涂鸦更像是一种无力的狂怒。示威者难以抵抗警察的武力，在没有退路之下，只能寻找新的力量，于是出现了艺术抗争。”Jane说。

她记得一天深夜，他们拿着印刷好的图像、自制的胶浆去到筲箕湾，甫下车，一辆鸣响的警车从他们身旁驶过，“吓到濑屎，心谂：今次大镬喇！”刹那间，她脑袋闪过无数念头：扔掉手上的物品、如何与警察解释、被捕、坐牢。幸而警车没有停下，看着远去的蓝红灯光，她长长地舒了口气。

“我们知道涂鸦是犯法的行为，”Tommy顿了一顿，“大家都惊，但都要搏一搏。街头艺术就是一种rebellion（反抗）。”

根据香港法例第228章《简易程序治罪条例》第4（19）条，任何人无合法权限或解释而在任何公众地方之内或附近，以雕刻或其他方式，将任何字母、字样、數字或图案标记在任何石头或路堑上，以致其外观受损，可处罚款$500或监禁3个月。据《简易程序治罪条例》第8（b）条，任何人在没有拥有人或占用人同意下以粉笔、漆油或其他方式在任何建筑物、墙壁、栅欄或围篱之上书写或留下记号，或将之弄污或毁损其外观；或故意破坏、毁坏或损坏任何建筑物、墙壁、栅欄或围篱的任何部分，或其任何固定附著物或附属物，可处罚款$500或监禁3个月。

盼重夺城市权

除了“九龙皇帝”曾灶财及“渠王”严照棠外，香港的涂鸦大都藏身阴暗的小巷。而涂鸦亦长期缺席社会运动，例如占中期间，虽有人在金钟画下黄伞的涂鸦，但很快便出现一张写着“朋友，请勿涂鸦，如要张声，请用纸代替”的告示。但在反修例示威中，各式涂鸦在阳光普照的大街上浮现。

非牟利艺术团体HKWalls负责人Stan认为，由于香港过往没有如此大规模的社会运动，今次政治涂鸦与社会运动一起遍地开花，自然会出现很多新的元素，而这些涂鸦针对的对象，便是政府与大众，“因为政府是表达诉求的对象，而大众是要拉拢信念的对象。”

我们要重夺我们的城市权，争取公共空间belong to所有人，而非政权。原来，我们可以在公共空间发表自己的意见，我们的声音可以被听见。

“我们像织人，把图像编织进城市的每一个角落。”Tommy这样形容自己。把涂鸦织进公共空间，是因为他们想打破市民对公共空间的既定印象，“我们要重夺我们的城市权，争取公共空间belong to所有人，而非政权。原来，我们可以在公共空间发表自己的意见，我们的声音可以被听见。”

在612警民冲突的图像被清除后，他们又创作了“四大诉求”的模板涂鸦（那时仍未有争取双普选的第五大诉求），并印在港岛及九龙各大街小巷，当中大部分已被油漆覆盖，现在只剩油麻地及铜锣湾等小巷有作品幸存。

“这些涂鸦抢夺了大家的空间记忆。”Tommy认为，现时街道上的涂鸦已经成了一道风景。

连0.01%都不能留下。其实这是一种政治审查，证明这个社会的街头艺术已经容不下我们发表不同的政见。

早料作品会被消除　留在记忆成为烙印

他们早已料想他们的作品终有一天会被消失。Tommy叹了口气，“当然会感到可惜，但留得耐就不是街头艺术。影像纵使被清除，但它曾在一个空间存在过，这象征了一些意义——当面对社会不公时，原来我们可以这样（反抗）。”

Jane说起他们在6月15日晚上通宵黏贴了二十多幅作品，但几天后已经全部消失，“连0.01%都不能留下。其实这是一种政治审查，证明这个社会的街头艺术已经容不下我们发表不同的政见。”看着墙上倏地补上的那层突兀的油漆，Jane很坦然，因她明白油漆抹不掉抗争的痕迹，“行人走过街头，看到涂鸦，便会留在记忆里成为烙印，即使后来有人用油漆遮盖，大家看到那层补上去的油，也知发生甚么事。”

就好像阿豪永远记得他于11月在旺角天桥看到的一个文字涂鸦：“我不是要你all in or nothing，而是在你的有限度里付出了多少。”