【六四28】广场单车承传热血　散落社区：不让牺牲变历史

“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！ 旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！”来自北京各大高等学府的学生，骑著单车，奏起《国际歌》，向天安门广场进发，静坐抗议。忽地，血肉之躯在坦克下变得模糊，单车在坦克下变成废铁。香港人痛心疾首，齐集跑马地马场静坐悼念。廿八年来，经历回归、沙士，支联会坚持举办维园烛光集会，近年却遇年青一代质疑“建设民主中国”的主张，拒绝参与维园集会。那是否代表要停止悼念？若否，该如何提醒民众，六四未平反，暴政仍然持续？1989年，一些单车被坦克辗碎，但仍有其他单车承载伤者奔波寻求治理。八九学生失去性命，但精神长存。香港仍然有班有心人，以单车承传当年热血学生的精神，决不让学生的牺牲成为历史。

屠城一幕令中一生思考：我是谁？国家是什么？

人民不会忘记。北京知识份子在天安门被坦克辗死，香港知识份子看著电视，咬牙切齿，有著血脉相连的切肤之痛。孔维乐当年就读中一，教师气愤得放下教程，戴上黑臂章，课堂上开著电视。一幕幕集会、火光、坦克、萧条之景，烙在阿乐的脑海中。他开始问：“我是谁？国家是什么？香港是什么？”六四，成为他成长一部分。

那年头，北京的青年骑著单车，在校园内外讨论中国政治经济开放，讨论未来。最后，被无情的坦克辗碎。二十多年来，曾感受甚至经历八九民运的人，害怕真相慢慢褪色淡忘，于是透过烛光集会、献花等方式，既悼念为国家未来牺牲的年轻人，又提醒今时人，1989年与2017年，仍然面对同一个政权。

悼念活动不限于六四晚会。油麻地街坊孔维乐分别参与过由“活化厅”及“碧波押”举办的单车游行悼念活动，今年踏入第三年，更当起搞手，筹备“2017民主信差单车行”。他们今日（6月3日）下午会从乐富到尖沙嘴，传播民主、自由的讯息。他认为单车是“安静而谦卑”的工具。有别于高声呐喊，单车队能够制造氛围，让周围的人有空间去思考事件。车队插上“为死者哀”、“民主自由民权”、“毋忘六四”等旗帜，深入社区，让不同阶层近距离接触六四。

骑单车悼念　社运精神散落社区

廿八年来，香港人在维园呼喊“平反六四”，高唱《血染的风采》。阿乐在外国读书后回流香港，为生活拼搏十年。然后遇上皇后码头、新界东北抗争，令他意识到何谓社区、何谓集体回忆，毅然舍下工作，全职办导赏团及社区报纸，将社运精神散落于他居住的油麻地区。他选择骑著单车，悼念当年那些满载热情的牺牲者。因为无法忘记八九民运，悼念总不会缺席。

六四前夕：工会领袖、本土青年世纪对谈

此外，“街坊工友服务处”举办“捞乱骨头世纪对谈会”，在六四前夕，邀来职工盟总干事蒙兆达，以及自称“本土”的中大历史系学生何正男，就六四烛光晚会作用等问题对谈。

DQ议员、铜书事件证不再是“井水不犯河水”

支联会其中一个主张“建设民主中国”，引起“本土”年轻人质疑，认为应该划清中、港，区间必须清楚。对于被指不够“本土”，蒙兆达指自己“搞工运不嬲好本土，成世仔都系组织香港工人”，同时他认为六四集会影响两代人对香港政治蓝图的想像。他指，当中共违反以往政治承诺，民选立法会议员遭司法覆核、铜锣湾书店事件等都反映中共破坏一国两制。当一国两制不可信时，香港政治前途，要透过与内地新兴民运结连，建设民主中国，不再是“井水不犯河水”，要借此对抗中国干预。

本地男：唔去唔代表唔关注

何正男表明对前往烛光集会带有保留，一来“本土”主张香港与中国不可连为一体，始终需要强调香港主体；二来不满支联会骨干何俊仁等，担任立法会议员时“同中共中央委员谈笑风生”，却在六四晚会义正词严，直指“说服唔到自己同何俊仁同场悼念”。他认为“唔去唔代表唔关注”，认为支联会应该改变，开放让不同身份认同的人参与晚会，由“主办”变成“协办”。