【六四27】澳门三代抗争者看六四　点点烛光映照的挣扎

每年六四，与维园的“烛光如海”相比，澳门顶多是“点点烛光”。近年由澳门民主发展联委会（简称“民联会”）举办的六四烛光集会，只有数百人参与；唯一的突破，是2014年“反离补”一役后的集会，参与人数一度升至3,000人，惟翌年旋即跌至300人。数百点烛光背后，是左派分子自“一二三事件”后称霸澳门，民主派悼念六四却受尽打压、甚至遇袭；还有澳门新生代对行礼如仪的悼念模式抱有质疑。历史不会改变，却会被淡忘，《香港01》访问澳门三代抗争者，由六四谈到社运，属50后的民联会创办人、资深民主派议员吴国昌说得淡然：“每一代也有自己的经历，为甚么下一代不能以他们认为更深刻的经历作为重心？”

澳门90后青年马留，谈起六四，看到的不只是历史悲剧，而是发生在眼前的政治压迫。他数年前“参与”过一次澳门六四烛光集会，“我是‘踩台’，但踩人家的台。”由1995年至2013年，澳门中华学生联合总会（简称“澳门学联”）总会在“六四”烛光集会旁，大搞被指用来维稳的“六一”国际儿童节庆祝活动。马留伙同2名朋友，拿著加入坦克车设计的国际儿童节海报，打算到场“反宣传”，惟不久后便有数名中年大叔走过来叫停，后来更惊动现场的便衣警察，“一个儿童节晚会，竟有50名便衣（警察）到场保护，我觉得很夸张，也是很有政治意味的一件事。”

马留：要传承的不是形式而是精神

与对方你追我逐过后，马留与友人折返旁边的烛光集会。看著群众静静围圈悼念，马留心里冒起的问题是：“其实你们知不知哪边发生甚么事？”“可否不要每年只留在圈内？”他渴望追求的，不只是一个行礼如仪的集会，而是真正传承六四精神，亦即对公平、民主社会的追求，“每年出来悼念，烧完蜡烛，增加碳排放后，也是无用……平反（六四）又如何？若平反后，整个社会、法治制度、人的思想无改变，也是无用。”而他如今已来港定居，正以自己的方式为两地社运出力。

但大家心里明白当中之难，从数字上来看，每年围圈参与澳门六四集会的“基本盘”仅得数百人，走出圈外参与社运的市民更只得数十人。与香港的政治气氛相比，澳门可谓相当淡薄，一切源于1966年澳门反殖流血暴动。当年12月3日，澳葡殖民政府以武力驱赶于澳督府示威的左派分子，却触发大批华人发起更大规模抗争，并成功逼使澳葡政府于翌年赔偿、道歉，而澳门从此被左派社团暗中控制，只是表面上仍由葡人统治。

吴国昌：新一代自有新经历新重心

1989年，澳门各界发起多场声援八九民运游行，单是六四当天，便有高达20万人参与，占当时人口一半。吴国昌指，当时澳门左派支持学运，人数反映的正是其动员能力，“直至6月9日，邓小平出来撑镇压，他们立即全面收声。左派领导人声称，为何澳门这么多人出来游行？是因他们不明真相。”不久后，东亚大学关注北京学运小组负责人聂国瑞遭人以玻璃瓶袭击头部，组织其后宣布解散。一个月后，民联会发言人区锦新也被人用木棍扑头。

20万人，最后仅剩数百名拿著蜡烛的人，仍在坚持的，包括吴国昌及区锦新。二人其后成为立法会议员，并坚持举办六四悼念集会。不过，吴坦言澳门并无实力“建设民主中国”，而集会目的是反思，而非聚众起义、推翻政权；亦希望借以支援长期被羞辱、收监、杀害，以及流亡海外的内地抗争者。对于“承传”，他却说得相当淡然，“如果你爸爸、妈妈很关心某件事，要求你这辈子也关心这件事，可以吗？合理吗？当然，我们知道这是重要的消息，有责任告诉下一代，但无权要求下一代，以我们提供的消息为重心去处世做人。新一代有新的经历，有新的重心要去处理。”

郑明轩：己立立人

除民联会外，吴国昌等人于九十年代创办民主派政团“新澳门学社”。现任理事长郑明轩是80后，六四那年，他8岁，在电视机面前，看著坦克车走来走去；长大后，却看到经过粉饰的太平盛世。他形容，这是他的“六四现场”。在血腥画面与平静现实之间，那份落差促使他多次参与六四集会，并开始关注公共事务，更曾以网民身份发起声援内地茉莉花革命活动，却见证国内游客的不屑一顾。

“这显示出整件事有多滑稽，我们正企图以这粒如鼻屎般大的澳门，去影响这么‘强大’的中国。”从策略上来看，他当然希望“邻居”民主化，而非以强权威胁自己，但当回头望向澳门，群众的政治冷感，逼使他不得不面对现实，“一国两制之下，不要讲进而影响，连退而自保也有问题。”他想起的是中学校训：“己立立人”，“你自己本身OK，就是帮人的前提……如果你自己也企不稳，却走去扶阿婆，只会两个人一齐跌。”如今，他的目标是“自强”，先推动澳门公民社会发展，最终令澳门人有权决定2049年后前途。而今年，他因事要到台湾，未能再出席六四集会。