【盂兰胜会】平息闹鬼恐慌　超渡工殇好兄弟　胜会记香港百年灾劫

有一个节日，没有公众假期、商家不会提起，说的是一个关于鬼的节日。农历七月，谈及盂兰节，人们总是联想到民间诸多禁忌，“很多人只想到鬼节街头焚烧冥镪，对其起源及历史未必了解，事实上，潮式盂兰胜会有团结乡里、超渡亡灵的意义，是本港近代史的一个重要记录”。树仁大学研究总监、社会学系教授陈蒨，研究本港各区大小盂兰胜会多年。她娓娓道出香港盂兰胜会的前世今生，“战前的尖沙咀码头和九龙仓码头，有很多货船往返运载货物，潮籍苦力便在尖沙咀筹办盂兰胜会，为工作时不幸身亡的同乡超渡……”，每个盂兰胜会的诞生，背后都承载著本港早期移民的辛酸奋斗故事，为魑魅魍魉的鬼节添上一份历史意义。

农历七月鬼门大开，全港多个地区均举行大小盂兰胜会，其中位于铜锣湾的潮州公和堂盂兰胜会有120年历史，一连四日的胜会由昨晚（11日）开始，灯火通明的棚架擦亮漆黑的夜空，甫踏进胜会，便见烟雾腾腾，面积约三个网球场的场地，设有戏棚、神袍棚、大士棚、附荐棚（又称孤魂棚）、经师棚及办事棚，布景堂皇，灯光炫目，香火缭绕，犹如一个人鬼嘉年华。

来港举目无亲　靠同乡办身后事

盂兰胜会习俗由潮汕人带来香港，他们多数只身来港当苦力，举目无亲，同乡之情份外浓厚，甚至称兄道弟，当有人不幸去世，同乡便会肩负起为“好兄弟”办理身后事的重任。本港盂兰胜会一般可分为潮式、鹤佬和广府式，只有潮式是以佛教仪式举办，其余均是以道教形式进行。陈蒨指，潮式盂兰胜会源起可追溯至佛教《目连救母》的故事，强调孝道，香港潮人盂兰盛会更在2011年成功列入国家级非物质文化遗产名录。

渣甸仓苦力被货压死　乡里聚集糖街拜祭

陈蒨表示，早年香港有很多来自潮州的移民，他们生活艰苦，特别依赖同乡互助，为团结潮人，以及替客死异乡的“兄弟”超渡，逐渐发展出各区大小盂兰胜会。一百个盂兰胜会，背后就有一百个属于该地区的故事，陈蒨的著作《潮籍盂兰胜会：非物质文化遗产、集体回忆与身份认同》中提到，有120年历史的“潮州公和堂盂兰胜会”，起源于渣甸仓闹鬼，以及早期苦力劳工的工业意外记忆有关。19世纪，位于铜锣湾灯笼洲（即百德新街一带）的渣甸仓属怡和洋行，聘用不少潮籍苦力，常有人在搬运时，不慎被叠至数米高的货物压死，渣甸仓同乡便在农历七月聚集在糖街拜祭，后来拜祭人数渐多，演变成有规模的盂兰胜会。

石塘咀米舖老板捐献活动经费

战前来港的潮籍人士亦曾聚居在石塘咀一带，经济能力好的在附近经营米舖或南北行，亦有大量苦力在上环三角码头从事搬运工作，偶尔有苦力工作时失平衡堕海身亡，三角码头的苦力便开始在海边筹办佛教三角码头街坊盂兰胜会拜祭，而附近米舖、参茸药行的潮籍老板纷纷捐献。在战前已成立的尖沙咀官涌街坊盂兰胜会，同样因为当年九龙仓码头（现海运大厦一带）有很多货船往返运载货物，海防道一带有不少“咕喱馆”，不少潮籍苦力聚居于此，并纪念工作时不幸身亡的乡里。

只身偷渡来港染病亡　油麻地潮侨拜祭工友

陈蒨亦提到，有油麻地旺角区四方街潮侨盂兰胜会的参与者受访时表示，在1958年从潮州坐船偷渡来港，风高浪急中坏了船舵，好不容易与同乡挨到西贡上岸，其时才13岁的他，赤脚步行至油麻地，投靠经营“办馆”（即士多）的姨妈，从此生活安稳，故该区的盂兰胜会记载本港第一代偷渡来港的血泪史，亦纪念在来港时葬身大海的乡里，据说亦有某些单身的苦力因水土不服，或患病过身，过百位苦力遂在1967年联合发起油麻地旺角区四方街潮侨盂兰胜会，拜祭孤苦丧生的工友。

石硖尾火劫余生　木屋区灾民上楼再续乡里情

1953年，石硖尾木屋区发生大火，6万多人受灾，有经历火劫的潮籍人士指，火灾后一个月，与家人仍是在球场暂宿，搬入徒置区四年，才获在白田邨“上楼”，邨内多数人均是从木屋区搬来，邻舍关系密切，深水埗石硖尾白田邨潮侨盂兰胜会在1966年成立，凝聚社区。

为人质惨剧死者设神主牌　互委会烧衣悼堕楼亡魂

在一些大型灾难中，死者众多，盂兰胜会亦会协助超渡不息冤魂。《潮籍盂兰胜会》一书中提到，二战时，有指深井灵光小学被日军占据，在屯门公路下方的操场画作行刑处，深井村民对日军暴行记忆犹新，至五十年代，不少在啤酒厂工作的潮籍人士，时闻宿舍晚上有鬼魂出没，告诉啤酒厂主管后，外籍厂长竟提出举办盂兰胜会超渡孤魂野鬼，更自掏荷包资助。

2010年发生马尼拉人质惨剧，当时潮州公和堂联谊会在举办盂兰胜会时，为八名死难者进行纪念仪式，设立“附荐”神主牌哀悼；1991年观塘彩霞邨多人跳楼自杀，有居民以互助委员会名义，在农历七月烧衣纸，后来更上门为胜会筹款。盂兰胜会将本港的浩劫记忆，以非文字形式记录下来。