万圣节同时是亡灵节？你不知道的节日文化 《Coco》萌犬暗藏隐喻
【万圣节／亡灵节／Coco／玩转极乐园】2017年，彼思出品的《玩转极乐园》（Coco）以中美洲的亡灵节为题材，描写怀抱音乐梦的主人翁在亡灵节时进入死后世界，经过一连串的冒险后，终于解开了家族的秘密、体会亲情的温暖、寻找亡灵节的意义。10月31日至11月2日就是墨西哥的亡灵节了，就让我来聊聊亡灵节中的中美洲古代文化吧。
由于《玩转极乐园》引入了亡灵节的元素，使得整部电影充满中美洲文化的痕迹。这些元素，有些可以追溯到西班牙征服前的一些古代世界观。我希望在这篇短文中，跟大家介绍这些元素，有些部分可能是导演、编剧的原意，有些则可能是导演与编剧无意识的运用了古代中美洲文化的元素；不过大使写的，都是自己对影片的诠释，如果有误解或争议，欢迎各位一起来讨论。
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在《玩转极乐园》中，除了主人翁米高（Miguel）以外，最抢眼的角色莫过于那只墨西哥无毛犬丹丹（Dante）。有关墨西哥无毛犬在中美洲驯化的历史，国家地理杂志的一篇专文已经有所介绍，大使在这就不多加赘述。
根据电影情节，主人翁在丹丹的引导下，踏上了前往死后世界的旅途。当米高弹奏德拉古斯的结他后，他进入了死后世界。在死后世界，一开始也只有丹丹陪著他，一起在死后世界进行一连串的冒险。最后，丹丹也变身成为米高的守护神，帮助米高找到高祖父，并且离开死后世界。
丹丹来自阿兹特克与马雅文化
我认为这样的故事情节，根基于中美洲的文化。或许是巧合，也或许是导演刻意的安排。在古代中美洲文化的世界观，人在死后会由狗带领前往死后世界。先从阿兹特克语来看，墨西哥无毛犬在阿兹特克语叫做“Xoloititzcuintli”，Xoloit是从Xolotl衍生而来，为死神的名字，Itzcuintli则是狗的意思。从这个字根，就可以知道狗与冥界信仰的关系。
2008年在墨西哥城的阿兹特克大神殿区域，考古学家在神殿遗址发现一处可能是王室的墓葬（参见国家地理杂志2010年11月号）。陵墓中丰富且具有层次的陪葬品，让考古学家更加理解阿兹特克人眼中的死后之旅。
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在第三层的陪葬品中，考古学家发现一具完整的犬类骨头，研究者将它称为“亚里斯多犬”。根据阿兹特克的宗教信仰，狗会在前往阴间的漫长旅途中，保护、引导死者，让死者顺利的抵达阴间。
阿兹特克的死亡之旅是非常复杂的，亡者经过一连串的挑战之后，会来到一条宽阔的河边。这时，狗会驮著亡者过河。也因此，阿兹特克人有时会在墓中献祭狗，以保佑亡者能度过河流。在整个中美洲古代文化里，陪葬品或是出土文物的品项与位置，都是经过精心安排的。所以，狗出现在这里，也是一种精心安排的结果。
无独有偶，我们在马雅地区也可以看到狗扮演同样的角色。在编号K5534的陶器中，我们可以看到轿子下面有一只狗。马雅研究者认为这应该是一列送葬的队伍。但是，他们是怎样判断这幅图案的确切意义呢？
从坐在轿子上的人来看，他的额头都有一条凸出物。这在古代马雅文化里，与卡维尔神（K'awiil，God K）息息相关；卡维尔神的装饰物在不少墓葬都出现过，考古学家推论卡维尔神与死亡是有某种关联性的。
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另外，陶器上有几个人都以黑色来装饰身体或脸部，这在马雅艺术中也常常用来代表死亡。因此，这幅图即有可能与葬礼有密切的关系。也因此，我们可以知道狗在前往死后世界、葬礼中可能都扮演引路者或是守护者的重要角色。
如此，当我们回头看《玩转极乐园》，让丹丹引领米高前往死后世界，以及在阴间扮演米高的守护神的设定，是否与古代美洲的宗教信仰相互呼应呢？
亡灵节：中美洲文化与天主教信仰融合的典型
说到这里，我们先回头来看看亡灵节的起源与意义。
墨西哥的亡灵节是一个祭祀家族祖先的节日，在今日的中美洲，每逢10月31日到11月2日这几天，家族成员会齐聚一堂，摆好供品与过世亲人的相片，以菊花与蜡烛作为装饰。他们相信死去的亲人会在这一天，回到人间与家人相聚。值得一提的是，万寿菊在古代美洲文化也是常见的祭祀用品。在阿兹特克文化中，鲜花是平民可以使用的祭祀供品。
亡灵节是典型的古代中美洲文化与西班牙天主教文化融合的结果。祖先崇拜是中美洲文化区的共通文化现象，无论在马雅或阿兹特克，我们都可以看见祖先崇拜在文化中扮演的重要角色。例如，马雅国王常刻意安排与先祖相同的时间，举办宗教或是政治仪式，加强与祖先的连结，借以增加统治正当性。在某些民族志记载中，我们也可以看到现代或近代马雅人利用祖先拥有土地作为理由，主张自己对于某些事物的权利。
如果，我们真的要说一个源头，或许可以先追溯到阿兹特克历法的第九个月，换算成西方历法，大约是在八月。阿兹特克人会进行一整个月的宗教庆典，祭祀死亡女神米克特卡西瓦特尔（Mictēcacihuātl），她与丈夫米克兰特库特利（Mictlāntēcutli）一起掌管阴间。到了西班牙殖民时期，这样的传统宗教祭典在天主教的压迫下，当然无法继续下去；但是，在拉丁美洲出现了一种融合性的天主教信仰，原住民将天主教的某些概念与传统信仰结合，而形成今日与欧美天主教不同的天主教信仰。
亡灵节就是这种特殊信仰的一个良好案例。它融合了古代美洲的传统，以及西方万圣节的传统，他们将原本要进行一个月的祖先与亡灵祭拜，从八月移到了十一月，正好配合天主教的万圣节与万灵节。
带有马雅文化元素的神兽们
在《玩转极乐园》里，我们也可以看到很多神兽，在里面飞来飞去，这些神兽被称为“alebrije”。这些奇行怪状、色彩鲜艳的怪兽，源自20世纪30年代，墨西哥艺术家Pedro Linares López的创作。据说，在他卧病在床时，梦境中充满著奇异的树林、动物，也因此激发他创作的灵感。alebrije的艺术风格结合了瓦哈卡（Oaxaca）的木雕传统，以及Pedro Linares López的个人创意而成。
我一直猜测alebrije的某些元素，还可以追溯到中美洲文化中“瓦伊”（Way）的概念。Way是马雅文化的用词，它的意思是充满于世界的能量，有点类似于灵魂的概念。在马雅文字中，瓦伊是包含了半人半动物的形象，象征著超自然的力量或是动物守护神进入人类身体。根据研究与出土文物的装饰图案，考古学家推论，马雅人认为每个人都具有一个或是数个超自然守护神，而这些超自然守护神多半是具有神圣力量的动物。
在编号 K1181 的陶器上，就有三个动物，从左至右，分别是猴子、狗、青蛙。在这三个动物旁边都有 U-way 的象形文字，这也代表这些动物作为动物守护神的意义。这些动物的身体上的花纹图案与形体上的变形，加上守护神的身份，是否与《玩转极乐园》中的圣兽不谋而合呢？
因此，虽然导演是引用现代艺术创作的元素进入电影，却让大使联想到中美洲古代文化的一些宗教概念。当然alebrije有它自己创作与发展的脉络，或许Pedro Linares Lopez 在不知不觉中，带入了瓦伊的观念吧！
除了瓦伊与墨西哥无毛犬以外，我们还可以看到《玩转极乐园》的场景，运用了许多古代文化的元素。例如著名的奇琴伊扎羽蛇神神庙、阿兹特克神灵，以及渗穴地景。在阴间入口，我们可以看到与提奥蒂华甘遗址类似的平台建筑。
总之，去年大使在电影院看《玩转极乐园》时，除了被他真挚的情感所感动。一边却也很兴奋的在里面找马雅的元素。电影结束后，我迫不及待地告诉大使夫人，哪边有中美洲古代文化的元素，却换来微微的白眼。
看来，不要跟念历史的去看电影，还是千古不变的定律。
【本文透过“方格子直送”计划合作转载，作者：马雅人，原文：【生活马雅】亡灵节与《可可夜总会》的中美洲古文化元素】