【撑场】从招牌的霓虹光管与北魏字体　寻找香港的独特文化

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撰文：清君

“霓虹里　迷糊里　昏暗灯光　带醉的小咀散发爱的清香”－－《少女心事》张国荣

“灯光里飞驰　失意的孩子”－－《今夜星光灿烂》达明一派

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两首经典曲目，已画龙点睛讲述文章主题：霓虹灯。霓虹灯招牌，于香港过去中担任重要的角色，散发着纸醉金迷的气息，告诉香港人、游客这里夜生活非常精彩，一个繁华闹市的都市，那种如梦幻天堂般的生活，似已划上休止符，再也跟我们无关。

“拆招牌就拆招牌，关你什么事？”这一句话，惊醒梦中人。在麦文记面家招牌拆卸当日，郭斯恒如醍醐灌顶，招牌之于香港，之于我们，到底有何意义呢？他于自己著作《霓虹黯色》当中，以论文论述形式，与学生做好观察、资料搜集、纪录等事前工作，同时旁征博引，指出“招牌”，尤其霓虹招牌对一个城市有什么帮助。

其中一样，就是起一个地标作用。对于建筑物林立又密度高的城市，建筑物群相似度何其高，假如没有认路清晰的指标，分分钟确实连回家的路都会认不得，而事实上，郭斯恒小时候就是不认得归家的路，家人教他看霓虹招牌认路。

从学术层面上来讲，空间由符号主导，而霓虹灯牌就是一堆符号象征，空间的意义和关系透过符号来联系和创造，同时，这些霓虹招牌亦能令城市人产生安全感与及日渐熟悉城市空间；霓虹灯招牌集广告、消费、文化、图像等元素于一身，它（们）是构成香港这独特城市景观的重要一环──可以从电影、电玩文化中窥探一二，例如《攻壳机动队》、《奇异博士》、《Sleeping Dogs》等等，构成香港场景除了传统中式建筑，还有大大的霓虹招牌、巷弄等等，构成特有意象空间。

不过在政府倡导底下，渐渐户外广告尤其招牌买少见少，屋宇署由2010年12月31日开始推行招牌清拆令或“拆除危险构筑物通知”，并且以《建筑物（小型工程）规例》为后盾，制订“小型工程监管制度”，从此展开“大屠杀”。

在只拆不加的情况下，政府采用的方针乃是拆、拆、拆，未有考虑保育方针，而这些构成香港独有景观、文化和有实际用途如路标作用的霓虹招牌，只会越来越少。或者又回到文章开首：“拆招牌就拆招牌，关你什么事？”可以话不关任何人事，世界上没有什么事物不能消失，但既然这个是香港景观之余，又有实质用途（例如店舖宣传、文化保育、反映消费力……），为什么我们要一再舍弃香港独有文化呢？除了霓虹灯招牌，其实还有更多细节我们需要留意，例如做招牌，一定有字，那么那些字型从何而来呢？

谈到字型，即牵涉到设计方面，而在设计方面或者很多人都不觉得这是什么一回事。能用就好，清楚就可以，但字型最基本不就是来自手写字吗？以前有话字如衣冠，看字能辨人，那么字型不同，便有不同设计特性和作用，又怎么能够忽视这一环？在《霓虹黯色》当中列举了好一些字体，例如楷书、宋体、隶书、草书等等，或者一般人都不会特别去留意，只会觉得这个招牌的字几清晰，那个招牌的字有点潦……谈及到字体的话，那不能不说一种甚富香港特色的魏碑体。

魏碑体，顾名思义就是魏晋南北朝时期的北魏字体，特色雄浑有力，笔划带钩，此特色乃由于以前用刀刻于石材之上，故文字棱角分明，清晰可辨。魏碑一直以来都未受重视，至清朝金石学风行，赵之谦等书法家临摹魏碑出色，带动魏碑字体盛行，后来区建公学习赵之谦书法，并将之带来香港，又开班授徒等，令魏碑体一时风行无两，香港不少招牌都是这种字体，当时甚至有“区建公帮你写过招牌，店舖就不会关门大吉”的说法。

北魏楷书到了今日，似乎已经没落，但是有有心人重拾这款字体之美，并锐意将之重注新生，在雄浑有力的区建公书法基础上，调整成适合电脑的字体。陈濬人于他与徐巧诗合著的《香港北魏真书》里面详尽介绍北魏体之源流，或者一般读者会难以想像“设计书籍”竟会花长篇大论探讨人文知识，但如果没有这个铺排基础，读者则难以理解北魏体的特色，又难以理解北魏体与香港之间的关系。

不过北魏体目前适用范畴似乎仅限于标题，若缩成内文字又须再调整字型结构，同时，又由于笔触活泼有力，应用于内文上或许会使人眼睛容易疲劳，此亦是设计师需要考量的一大难题。

暂时到此搁笔，有兴趣的朋友不妨自己找本书来细读，两本书做工精美，书脊都做了可打平摊放的设计，在设计上花了不少工夫，《霓》由陈曦成所做，自有其一番巧思；《北魏》则灵活运用黑白灰银等元素，在黑白二元中做出比七彩更缤纷的多变视觉享受。

总而言之，其实只要细心留意观察，香港还是有不少值得我们自豪的独特文化、事物，就只差在我们发现与否，保育与否。

（文章纯属作者意见，不代表香港01立场。）