告别英雄主义的“后武士道”时代
撰文： 01周报
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西方对于日本武士道似乎有一种浪漫化的迷恋与想像，例如奇洛李维斯在《浪魂47》与一群武士共同为死去的藩主复仇；其实，数十年来日本电影围绕“武士道”主题进行了多次自我解构，经历了“武士道”、“反武士道”与“后武士道”不同时代。
黑泽明在武士电影复兴的黄金时代崛起，其经典作品《七武士》中个性各异的七名武士并没有效忠的对象，他们不惜付出生命来帮助村民铲除强盗。与其说他们是恪守武士道的英雄，不如说是一群没有未来的人在寻求最后的辉煌。导演小林正树的《切腹》更辛辣地指出切腹行为荒唐：“武士道”并不是一种荣耀，而是制度化的统治和迫害手段；死于切腹的武士并非做出可钦佩的牺牲，而仅仅是无力反抗命运。
进入二十一世纪，山田洋次导演将“反武士电影”推向下一个阶段。他的“武士三部曲”（《黄昏清兵卫》、《隐剑鬼爪》、《武士的一分》）体现低层武士在道义与情感的冲突之中挣扎，最终卸下武士身份成为一个普通而真实的“人”。山田洋次拒绝重新阐释武士道，而是让武士作出自己的选择：三位主人公在历经坎坷之后，最终都在挚爱身边寻得理解。
是枝裕和的《花之武者》更彻底消解了“复仇”主题——背负着杀父之仇的主人公发现仇人早已放下屠刀，过上幸福的生活，而他也习惯了贫民窟里平凡热闹的日常，甚至开起私塾、演起戏剧。新世纪的武士电影，可说迈入“后武士道”时代。武士道、反武士道与后武士道主题的丰富性，恐怕难以在荷里活作品中充分体现。不过，如此对日本历史影响深远的主题，未来日子还能否有新的突破？
详细内容请阅读第289期《香港01》电子周报（2021年11月1日）《“后武士道”时代的武士作品》。按此试阅电子周报，浏览更多深度报道。
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