港独思潮——从萌芽到覆灭
《港区国安法》的通过，几乎预示着本地“港独”思潮的末路。法例通过前夕，提出“香港城邦论”、被批评“打着学术幌子排斥一国”的陈云，突然宣布退出社运；曾经主张“民主自决”的香港众志创办人黄之锋、周庭和罗冠聪，也各自宣布退党，香港众志随后解散，罗冠聪更已离开香港。法例生效之后，特区政府更作出严正声明，指“光复香港，时代革命”的口号在今时今日具有“港独”含意。不难看出，“港独”二字及其所延伸的一切思潮与行为，从此成为不被允许的存在。
很多人认为，“港独”二字是被“炒”热的，其之所以会被“明目张胆”地摆上台面，是源于全国政协副主席、前特首梁振英。现在不时会在社交媒体批评“港独”主张的梁振英在2015年发表《施政报告》时，已提及要警惕港独思潮和趋势，并点名批评香港学生刊物《学苑》编撰的《香港民族论》，令那个原本没人关注的小众议题成功闯入公众视线。
外部“吹风” 内部“巩固”
尽管回归后“港独”二字渐渐浮出水面，且表现得愈来愈“不避讳”，但支持者终究为少数，真正将其落实在政治诉求上的亦不算多。香港中文大学传播与民意调查中心2017年的民调显示，只有11.4%的香港人支持香港独立，即使是在去年发生反修例运动的时候，香港民意研究所的调查发现也只有12%的港人支持香港独立，可见“港独”始终都非社会主流。
早在2012年，大陆媒体《环球时报》的社评就指出“港独”是个“伪命题”，但正是这个“非主流”的群体，似乎逐渐有了“支撑”；2017年，国务院总理李克强更在《政府工作报告》中指出“港独是没有出路的”，是首次将“反对港独”写入工作报告，显示出中央打击“港独”的决心。问题是，这个伪命题是如何被重视起来的？又是如何被冠上了“合理”的虚幻？
披“自决”外衣的政治幻想
香港学者网络“高教公民”成员王慧麟于2016年在《明报》撰文指出，“港独”在法理层面很难自圆其说，因此，坚持“港独”论述的人士要么转用“自决”口号，作为日后本港政治地位转变的背后因素，要么干脆以“自决”为手段提出独立诉求。
的确如此，“自决”成为了很多政治组织的主要口号和诉求——在某种程度上，“自决”也就成了包装“港独”诉求的重要口号。以“自决”为主张的政治组织明显比主张“港独”要多。但问题是，香港真的有自决权吗？从“自决”到独立之间到底有多大的距离？
2013年，香港树仁大学客座教授郝铁川在《明报》撰写题为《香港无权独立行使“民族自决权”》一文，从法理、法律的角度，对香港“民族自决权”观点予以批评。他指出，国际社会的主流认为有三类人可行使民族自决权：一是处于殖民统治之下、正在争取民族解放和国家独立的民族；二是处在外国军事侵略和占领下的民族；三是主权国家的全体人民。
郝铁川又指出，只有一个国家的全体人民才能行使自决权，若仅是部份人民便不能独立行使自决权。王慧麟也曾在文中写道，中英两国在1984签署《中英联合声明》、英国决定将香港主权交予中国后，再谈自决权利是“毫无意义”的。
今年1月，香港众志宣布放弃“推动香港民主自决”纲领，将组织设立宗旨改为“推动香港的民主与进步价值”，称此纲领可更概括阐述众志工作方针和计划，聚焦于强化公民社会、团结民主力量、推动进步价值，进一步巩固香港民主运动的根基。这是否也说明了“自决”在法理上的站不住脚，以及其作为“港独”挡箭牌的尴尬处境呢？
谁给了“可以独立”的想像？
《港区国安法》在6月30日晚上11时生效不到24小时，就有一名携带“香港独立”旗帜的男子被警方以违反《港区国安法》的名义逮捕。从萌芽到形成思潮、可被公开讨论，再用所谓的“理据”包装起来的“港独”思潮，原来只是一个浪漫而脆弱的泡泡——政治幻想。
“那个时代已过去。属于那个时代的一切，都不存在了。”王家卫的电影《花样年华》台词，在七一当日被许多人有感而发。面对突如其来的变化，香港社会显得迷茫而不知所措。但可以确定的是，“港独”的时代，真真实实地，过去了。
上文节录自第221期《香港01》周报（2020年7月6日）《港独思潮——从萌芽到覆灭》。如欲阅读全文请按此订阅周报，或按此试阅周报电子刊，浏览更多深度报道。
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《港区国安法》的通过，几乎预示着本地“港独”思潮末路。本土派“国师”陈云宣布退出香港社运，为此作了注脚。然而，这股激进思潮从何而来？如何将香港拖入政治撕裂的境地？今后又将往何处去？
细审《港区国安法》，不难看出条文基本上以中国《刑法》作为基础，可谓是中央在法律层面尝试统合“一国两制”差异的首次尝试，不管隶属任何政治立场，都有必要冷静理性看待这条新的香港法律。
反修例运动爆发一年后的今天，被捕人数直逼9,000，面临法律检控，当中多为年轻人。仅靠刑事后果未必能令年轻人守法，《香港01》倡议在法律、心理和社会关系层面支援年轻人，帮助其解决问题，真正修补社会撕裂。
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