【2019回顾】共命鸟：一国两制下的省思

韩国周刊《教授新闻》每年会向大学教授进行问卷调查，评选出该年度的代表成语，今年评选出代表韩国社会的成语是“共命之鸟”，象征分裂的韩国社会，仍未意识到彼此是共生共灭的命运共同体。无独有偶地，在韩国年度代表成语尚未被报道之前，张文光在采访时也跟我们提到了共命鸟的故事。

佛教典故的现实启示

中央于2016年向泛民主派伸出橄榄枝，让他们申领回乡证。作为第一批领证的泛民政治人物，当时仍是民主党中委的张文光并不避讳，经常走访内地观光旅游。他说唯有亲自走过中国的路、看过她的人、在她的城市生活过、坐过她的火车、看过她的风景，所有的爱与批评才有意义。他透露自己去了趟甘肃敦煌看佛，在十三天旅程中，敦煌榆林窟中的“共命鸟”壁画让他深有所感。

“佛经中有只共命鸟，牠有两个头，一头叫‘法’，另一头叫‘非法’，两颗头常轮番睡觉。有一天法看到了一颗香果，心想吃了好果实，对他们共同的身体也有好处，于是法便把香果吃了。非法醒来发现后心生妒忌，你有好东西为何一人独享？于是趁法睡着时，非法故意去吃了毒果，最后当然两个头都死掉了。”

张文光叹道，“一国两制”其实就是共命鸟，香港跟中央是两个头，但却是同一个身体，两颗头只能彼此相信，而不能互相伤害，如果有任何一方被愤怒或不满所淹没而玉石俱焚，最后死掉的就是整只鸟。如果能互相体谅、互相明白，你吃好的，我也吃好的，不要相互干预及指摘，便能共享喜乐。

张文光接着又提到了释迦牟尼与他堂兄提婆达多的故事，提婆达多终日嫉妒释迦，认为自己能力与释迦相差无几，为何世人总只景仰释迦，于是天天找释迦麻烦，甚至想要杀掉他夺取佛的地位。当时的释迦尚未悟道，对堂兄的作为很是苦恼，甚至也曾想不开动过杀念。直到某天释迦忽然明白，原来提婆达多所做的一切是为了让他忍受、让他明白什么是善。每个人的心里面都有善有恶，有时你的善良多一点，就更接近成佛；有时候恶念多了，就离提婆达多更近了一些。

“我们每天都要遇见很多提婆达多，你不要烦恼，这六个月的反修例运动对政府来说可能就像是提婆达多，要怎么改变？提婆达多在你眼中是恶，但善恶是相对的，你的因才有了提婆达多的果，他的果你承受不了，你自然就很苦恼，如果你改变了、改进了，社会就好起来了，这未必不是一件好事。”

换位思考求出路

张文光笑称，如果没有经过这起运动，我们还不知道香港警察如此不受约束，还不知道特区政府是如此窝囊，也不知道原来香港市民还有这样的坚持。但这究竟是好是坏，张文光说不上来。有时候政府眼中的坏事，可能是件好事；群众当中有些不是那么好的情况也能让香港人反思，怎样才能做得更好。张文光只强调，这场运动关乎政治问题，需要政治解决，方法可以有很多，然而“止暴制乱解决不了政治问题，以暴易暴也没有尽头”。

其实在佛经中，释迦的前世便是“法”，提婆达多则是吃下毒果的“非法”，他们在前世身为共命鸟共生于一体，也因毒果而共死。共命鸟不仅存在于香港与内地之间，香港本身就是一只共命鸟，我们活在同一个城市，但由于不同的理念、不同的政治立场、不同的阵营与世代，硬生生的冒出了两个头，相互撕咬、斗争，直致精疲力竭。但在两头都不断吞咽毒果过后，香港是否还有机会再次轮回重生？

上文节录自第195期《香港01》周报（2019年12月30日）《共命鸟：一国两制下的省思》。

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