【书评．孙中山与美洲华侨】当中国革命运动在美国

近年，香港和台湾出版了不少关于美国华侨的好书，笔者一本接一本地读，希望可以理出一点头绪。美国华侨是一个很复杂的海外华人族群，他们的背景和心理有莫大差异，不同世代的美国或美加华人，想法并不一样，不能一概而论。一言以蔽之：我们无法简单概括海外华人的族群心理。撰文：郑政恒

已故美籍华裔作家张纯如（Iris Chang）写于十六年前的英文著作《The Chinese in America-A Narrative History》，去年在台湾出版了中译本《美国华人史：十九世纪至二十一世纪初，一百五十年华人史诗》，译笔相当流畅，可是，译者不懂广东话，一些译名我们会感到哭笑不得。

这本《美国华人史》视野广阔，适合由零开始、作美国华侨研究的入门书。往后的进阶阅读，就需要看一些专题书籍了。

冼玉仪的《穿梭太平洋：金山梦、华人出洋与香港的形成》、伊莱恩佐巴斯（Elaine Zorbas）的《唐番和合：加州母亲脉上的中国人》也都是出色著作，将来如有机会，可以再谈，但本文将焦点放在陆国燊的《孙中山与美洲华侨：洪门致公堂与民国政治》一书。

洪门致公堂的名称由来

顾名思义，《孙中山与美洲华侨》一书的重点是致公堂与革命运动之关系，此书由华人千山万水越洋开始谈起，在美国找到机会，也遇上排华浪潮与《排华法案》。美洲华侨聚居于唐人街，而洪门致公堂就是美洲华人的秘密社团（即堂口），有人说淘金热时期，“当时华侨十居其九乃是洪门中人。”

洪门致公堂的名称由来，令人感到扑朔迷离。本书只是略为谈及，不算十分详尽，以下参考去年逝世的黎全恩所著《洪门及加拿大洪门史论》一书，互相参照。

《洪门及加拿大洪门史论》指出，洪门又称天地会、三点会、三合会，洪门的名称常见就有八种说法：汉门说、满儿无头说、洪武说、红洪谐声说、洪二和尚说、洪英说、洪光说、洪盛说，实在莫衷一是，毕竟洪门是地下帮会，重口传多于文字记录，以避文字狱和官府追迫，以上说法，相信也难有结论了。

洪门或创于清初顺治或康熙年间，以“反清复明”宗旨，多次揭竿起义。随着华侨飘洋过海，洪门子弟立足北美，1879年，致公堂在旧金山（现三藩市）成立，本书并无点出致公堂名称来源，《洪门及加拿大洪门史论》就收录四种说法：洪门五房之一为致公说、大公无私说、同宗致公说、致力为公说。

任何革新都有路线之争

以下就从名称来源转向革命史话。孙中山从浙江观潮返上海后题词：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”世界潮流走向如何，不是简单问题，而是大哉问。任何社会革新都有路线之争，在晚清的十多年间，康有为、梁启超的立宪改革派，以及孙中山、黄兴的反清革命派，是两大变革路线。

梁启超是戊戌变法的要角之一，惜因袁世凯告密，百日维新变法功败垂成。康有为与梁启超流亡日本，孙中山和陈少白想与康梁谈合作，可是康有为托事不见。1899年，康有为在加拿大维多利亚成立中国保皇会（又称中国维新会），兴中会会长杨衢云与梁启超，商谈革命与维新两党联合，但无结果，两派难免分道扬镳。

保皇运动和革命运动都在美洲发展，对美洲华侨的政治觉醒，都有功劳，又正如《孙中山与美洲华侨》一书所描述：“两者的活动方法亦十分相似：成立自己的组织、筹款、演讲、办报。”

《新大陆游记》呈华侨面貌

1903年，梁启超远赴美国，期间所见所闻所思所想，都收于《新大陆游记》一书。梁启超说旧金山的华人爱乡心甚盛、不肯同化于外人、义侠颇重、冒险耐苦、勤、俭、信，可是短处有三：无政治能力、保守心太重、无高尚之目的。

梁启超对于中国人之缺点，有较多的阐述，他说，华人有族民资格而无市民资格，以家族为单位，不以个人为单位，有村落思想而无国家思想，能受专制不能享自由。这些华人特点，有的沿袭至今超过一个世纪了，有的因为国际关系时移世易，已有改变。

当时，梁启超的愿望在其中体现：“吾祝吾祷，吾讴吾思，吾惟祝祷讴思我国得如管子、商君、来喀瓦士、克林威尔其人者生于今日，雷厉风行，以铁以火，陶冶锻炼吾国民二十年三十年乃至五十年，夫然后与之读卢梭之书，夫然后与之谈华盛顿之事。”

梁启超希望以数十年时间倡言自由、立宪、共和，孙中山的内心却是焦急如焚，但求以革命达致民主立宪。至于海外华人的想法，就是期望中国能变革和强大，借此保障华人的生存空间和权利。由于政党的倡议宣传，海外华人就以金钱支持改革或革命的事业。

孙中山得洪门致公堂助力

孙中山生于广东香山县，十三岁远赴夏威夷，十七岁回到中国，二十八岁再赴檀香山，在当地成立革命团体兴中会，宗旨为“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”。由于清朝光绪乙未广州起义失败，孙中山又再赴檀香山，更进一步在1896年到了旧金山。

本书详细说明孙中山数次赴美筹款的得失，是目前所见最仔细梳理辛亥革命前后，革命党在美的筹款活动和实在功绩。其中一个重要主线，就是孙中山数次赴美的成效。孙中山首赴旧金山，毫无成绩可言。但同年转赴英国，在伦敦被拘禁蒙难，事件令他名声更响。

1903年底，孙中山在夏威夷加入洪门，翌年，他再次进入美国本土，书中指出，“第二次访美是孙中山整个革命过程中的重要分水岭。日本是一个宣传和渗透中国大陆武力反清政府的中心，以学生为主，流动性颇大。其余两个革命基地为香港及美洲。这几个革命基地各有优劣：香港是计划及财务的总指挥部，若然不是明目张胆‘动武’，那边的英国人还可以忍受，而北美是革命军的粮仓，三者缺一，革命难成。”

简单说，晚清革命运动中，香港是指挥部，日本是宣传部，北美是物资部，香港和日本有人力，北美有物力。晚清留学日本的华人知识分子有邹容、章太炎、张继、陈独秀、陈天华、秋瑾、胡汉民、汪精卫等，都长于文字著述或办报宣传。而孙中山游走各地，在美国为革命奔走，过程中得洪门致公堂帮助不小，他也希望散漫的致公堂，可以变成革命社团。

1896和1904年，孙中山两赴美国本土，成绩强差人意；1909年与1911年，他先后再赴美国，成效较彰，终于，旧金山金门致公堂在1911年7月成立筹饷局。书中指出：“武昌起义前后，金门致公堂上下投入筹饷，成绩辉煌却又是事实。”到了辛亥革命发生之时，孙中山正在美国丹佛的旅馆，继而再到纽约，转往欧洲，从法国马赛启程回到上海。

革命是舍命和出财的事业

革命起义以后，形势急转直下，孙中山当选中华民国临时大总统，但他上任不久就将大总统之位转让袁世凯，以换取清帝下诏退位，而致公堂请求在中国注册也遭其拒绝。致公堂与孙中山都讨伐袁世凯，但关系也日渐疏远。致公党更在1925年双十在旧金山成立，以陈炯明为首，但致公党只是面目模糊的政团。

《孙中山与美洲华侨》一书交代了致公堂的转变，从一个社团和革命领袖孙中山，侧写了美洲华侨对中国革命的贡献，具体地刻划出这一页的历史，阐述详尽分明。革命是舍命和出财的大事业，从书中所见，革命成功后的权力分配，又是另一番大事业。

《孙中山与美洲华侨》副题：洪门致公堂与民国政治作者：陆国燊出版社：商务印书馆（香港）出版日期：2019年7月

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上文节录自第183期《香港01》周报（2019年10月8日）《《孙中山与美洲华侨》秘密社团和革命运动》。

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