【女导演．三】作品颠覆传统性别观念 曾翠珊：用镜头温柔发声
阴晴不定的一个中午，我相约新一代导演曾翠珊于市区一间餐厅见面。曾翠珊准时出现，面带微笑，步履自信走过来和我握手。为了打开话匣子，我投其所好问道：“怎么现在不做村姑了？”“村姑”是曾翠珊自封的花名，她之所以这样称呼自己，是因为她自出世以来一直住在西贡蚝涌村，最近才搬到市区去。一谈起新居，曾翠珊马上雀跃起来：“我很喜欢这一区！因为我可以用另一角度去看香港，例如我住在高层，从高处看城市，阳光感很不一样。这种温度和湿度的转变有助我写故事。”环境转变固然能够刺激创作，不过，根源和成长对一个创作人来说，同样很重要，于是我们便由蚝涌说起。撰文：黄珮瑜
蚝涌村是西贡半岛上一个拥有五百年历史的村落，与蚝涌河毗邻。蚝涌河是香港少有的原生河，从前村民都是拿河水来煮饭、灌溉，蚝涌河更是村童的公众游泳池。可是近年因水利工程，蚝涌河被改建为一道明渠，变得面目全非，人和河的关系也因而改变了。
除了依河而建，蚝涌村的另一个独特之处是人的流徙。自上年纪六十年代起，许多原居民移居海外，纵然他们散落各地，每十年一度的太平清醮，他们还是会带着下一代回家团聚。相反，曾翠珊一直待在村里，看着人们在身边不停流动。她说：“蚝涌村像一个联合国，每逢太平清醮，来自欧洲不同城市的太太和小朋友都会回来，许多外籍人士在我身边氹氹转。在互联网还未普及的年代，蚝涌村已经非常全球化。”
蚝涌村有国际化的一面，也有传统的一面。村落文化始终都以男性为尊长，而且只有男丁才享有祖堂权益。村里有什么事要商议，参与讨论的都是清一色男人，女人不会参与其中。我问曾翠珊，传统村落灌输给她的性别观念是怎样的。她侧起脑袋想了一会儿，然后说道：“我从不觉得女性地位特别卑微，直至有一天，我无意中听到爸爸和哥哥的对话，爸爸说要把屋留给他。那一刻我便意识到，男女是有差别的，嫁出去的女儿始终是泼出去的水。”
不过，曾翠珊强调，父母大部份时间都一视同仁，“基本上我想做什么就做什么，小时候我像个暴风少年，跟村里的孩子打架、抢别人的东西来吃、跟哥哥一起滚地沙，非常粗鲁。”
不受性别规范的另一个原因，是家中有位新潮妈妈。“妈妈由市区嫁入蚝涌，在村民眼中是位与别不同的时髦女性。事实上，她的思想也很前卫，例如要求和奶奶（曾翠珊祖母）分开吃饭。妈妈敢于在传统社区里，颠覆一些固有做法，争取不一起吃饭，犹如在家中搞了一场革命，因此我很欣赏妈妈。”
曾翠珊说过自己是个思想反叛的人，这或许要感谢家中敢于“造反”的母亲。事实上，曾翠珊的作品亦有不少颠覆传统性别观念的意图，例如在蚝涌村拍摄的独立剧情片《大蓝湖》，其中一幕凝定了一幅黄澄澄的、摄于某年太平清醮的陈年旧照，相中全是男人，而年纪小小的女主角只能偷偷摄入镜头内。由于太平清醮是“男人的活动”，拍大合照都不会有女人的份儿，因此这张照片可算是破格，也有为女性申诉的意味。在现实中，曾翠珊更加以导演的身分，带领剧组人员拍摄太平清醮，以女性视角去记录这个男性主导的传统活动，同样带有颠覆性。
至于纪录片《河上变村》，就是透过叙述村民刘婆婆与丈夫和六名子女聚散的故事，突显出上一代女性的坚毅与尊严。以至较近期的电影作品《非分熟女》，曾翠珊都是替饱受压迫的女性发声；虽然如此，曾翠珊说自己不是有意识要为女性争取些什么，只是从小就和妈妈、外婆亲近，经常跟她们谈心事，而且很喜欢听村里的婆婆说人生故事，久而久之便比较关注女性的情感。“我留意到村里很多路，其实是我外婆和其他婆婆当泥工建成的；我又见到公公不用工作，反观婆婆每天要下田耕作，因此我很想诉说女性的故事，赞扬她们的奉献。”
曾经有男演员对曾翠珊开玩笑：“你是否不会拍女人以外的东西？”的确，曾翠珊大部份电影都是有关女性的自身旅程，其中一个较为明显的共通点是许多女主角的爱情都没有“收成正果”，女人依然是自由个体——《恋人路上》的蕾独个儿在旅途上探索；《非分熟女》的小敏继续敞开身心，拥抱欲望；《大蓝湖》的丽仪最后也没有跟男主角林进发展什么关系，这似乎是要带出女性不一定要依附男人。
听我这样说，曾翠珊半开玩笑：“或许我潜意识不太相信爱情吧，份人太浪漫，向往自由。其实开放式结局也不代表他们之后没有在一起，我只是觉得电影毋须给主角一段圆满的关系。”她又说自己虽然关注女性，但不敢自称为女性主义者：“我不是美式女权那种，我不是一个activist，因为我不会瞓街和抗争，我会宁愿在‘连侬墙’上写字。现在我所做的也就是用镜头来记载故事，作温柔的发声。”
继续阅读：游走独立与商业之间 曾翠珊：只想说好故事
上文节录自第170期《香港01》周报（2019年7月8日）的《香港电影越界者》系列报道之《游走于独立与商业之间 曾翠珊：只想说好故事》。
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