【怦然心动】近藤麻理惠自创收纳法则 为何美国人会受落？

如果用一句话总结麻理惠在书中和剧中的具体教义，那便是“只留下让你怦然心动的，其他通通‘扔掉’”！不过，在扔掉之前，你要心怀感恩，向它们道声谢谢。美国人对此似乎颇为受落。今年1月，美国二手慈善商店“Goodwill”及“救世军”收到的捐赠物数量异常增加，或许与此有关。日本的“执屋之道 ”究竟有何特别，为何此刻在美国以至各地如此受落？

“她将丢弃物品和简单生活的理念结合起来，在人人都想为生活解压、‘排毒’（detox）的时代，麻理惠为我们丢弃物品提供了一张道德通行证，如此一来，我们不再为丢掉物品而感到内疚和自责。” Cederström解释。

海啸引发整理狂潮

日本之所以在近年兴起极简收纳风，不少人将其归因于2011年那场千年一遇的灾难，地震引发的海啸吞没了日本东北部沿岸多处城镇，造成逾18,000人死亡。整个日本见证了财物在几秒内被冲刷净尽，于是加倍体会到“钱财乃身外物”的道理。2010年出书的麻理惠正好赶上了这个时间点。

《Waste: Consuming Postwar Japan》一书作者、美国威廉姆斯学院（Williams College）历史学教授Eiko Maruko Siniawer虽然同意灾后的日本出现了这种声音，但她也提到人们在灾后对物的另一种态度：由于在灾害中失去了意义重大的物品，有些人反而对物质愈加留恋，追求一种有东西在手的“实在感”。因此， Siniawer将“麻理惠效应”放到更长的历史脉络去解读。

经济狂飙后的反思

Siniawer爬梳了日本大量关于“浪费”的资料和文献，发现在经济表现如日方中的上世纪八十年代，人们并不那么热中于讨论整理收纳和极简主义。不过，那个年代的经济狂飙确实为往后社会风气的转向埋下了伏笔。

日本的泡沫经济在1989年爆破，进入九十年代，昭和时代的“刹那主义”、“消费即美德”、“金满日本”等社会风气不复存在，取而代之是“平成不况”（即平成不景气）及“失去了的三十年”。“在一个经济增长缺乏动力、却仍相对富裕的社会，这种断层促使人们反思什么是真正有意义、有价值的东西。”Siniawer说。

“上世纪五十年代开始，日本将美国管理学家泰勒（Frederick Winslow Taylor）的科学管理原理（The Principles of Scientific Management）应用到家居收纳，‘所有的家居用品都应该有固定的位置摆放，一目了然，这样才能节省找东西的时间’—类似这样的家居收纳概念便是受到泰勒的影响……到了2000年初期，指导家居收纳的问题开始和人生、心灵的面向挂钩：‘你喜欢什么？’‘什么能让你开心？’‘什么是真正的休闲放松？’‘富足的生活意味着什么？’诸如此类。”

这个时期最具代表性的人物当属山下英子，她从瑜伽练习中领悟“断行·舍行·离行”，并将这种概念应用到日常生活层面，转化为“断舍离”。自2001年起，山下英子便以“整理收纳顾问”的身份在日本各地举行讲座，分享“断舍离”理念。麻理惠2010年在日本推出她的第一本书籍时，“断舍离”一词已入选当年日本“新语、流行语大赏”。

怦然心动成小确幸

让“断舍离”流行起来的社会背景，或许解释了麻理惠何以在美国走红。相比于山下英子的“断舍离”，麻理惠的“怦然心动法则”并不激进，而且富于仪式感，而这似乎更符合美国人的胃口。麻理惠不同于典型极简主义或“断舍离”的地方在于，后者秉持“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的执着”，而麻理惠则强调根据自己的好恶，对物品排出优先次序，鼓励人们留下让人“心动”的东西。

无欲无求、清静自在的生活状态对深受禅文化影响的日本人来说或许容易入口，但要让养尊处优的美国人接受，则不是一件容易的事。毕竟，在九十年代末期，日本社会已经涌现为生活作减法的反思，而同时期美国的大众文化领域却仍充斥《欲望都市》（Sex and the City）这类情景喜剧。

从展示都市欲望和诱惑过渡到明显带有反思自身文化性质的《怦然》，近二十年间，美国主流文化景观的变化不可谓不大。曾几何时，跨越阶级藩篱、追逐财富、过比上一代更富足生活的美国梦凝聚了一代又一代美国人。然而，这个美国梦愈来愈像一个遥远的神话。

2014年《怦然》在美国出版，美国欧维希国际市场研究公司（ORC International）发表了一项名为“CNNMoney美国梦”的民意调查，结果显示，59%的受访者表示美国梦遥不可及，其中，18至34岁的千禧一代最为悲观，有63%的受访者认为美国梦根本不可能实现。值得一提的是，这一年龄层也是Netflix剧集的主要受众。

研究自助现象的社会学家Daniel Nehring表示，当2008年金融海啸引发的经济衰退仍在持续，人们不再追求物质上的成功，而是更关注心灵的富足。他认为，正是这种向内寻索的心灵转向，为当下“正念运动”和近藤麻理惠的流行奠定了基础。

正念概念最初源于佛教禅修，从坐禅、冥想、参悟等发展而来。将注意力集中在当下，但只是单纯察觉，对当下的一切不作任何判断。其后，正念更被发展成为一种心理疗法。

2012年，美国《大西洋》（The Atlantic）杂志以《悭吝的一代》（The Cheapest Generation）为题，呈现出千禧一代在消费模式上的改变。美国的新生代不再像他们父母一样大手大脚地消费，这一代的买车购房比例都在下降，经济低迷当然是导致这一趋势的原因。

2008年的金融海啸以降，美国国内亦有两股对立的社会运动不期而至。一方面，右翼茶党运动于2010年崛起，大大削弱共和党建制派的党内统治力，更间接为特朗普的崛起铺平道路；另一方面，来自左翼阵营的“占领华尔街”则成功将自己塑造成一场“1:99”的运动，一度让美国这个资本主义大本营的人心倒戈，并步步推向今日的社会主义回潮。

“当社会和政治大环境陷入胶着，人们也许觉得能改变的东西非常少。近藤麻理惠在泥泞满布的处境中传达出这么一个观念：日常生活中微小而实际的改变，能为人生带来巨大的影响。” Nehring说。的确，在当下的美国，人们无法控制政府是否停摆及市场如何波动，他们所能做的，或许是按照麻理惠的“收纳四原则”—把所有能折叠的物品都折叠起来，把所有能直立的东西都直立起来，把同类物品集中摆放，并且按四方形摆放—“微小而确实的幸福”便唾手可得。但这些“小确幸”能不能比退休保障、医疗保障、住屋保障及体面的人工更令人“怦然心动”，普通美国人心里也许最清楚。

上文节录自第158期《香港01》周报（2019年4月15日）《从家居收纳到整理人生日本“执屋之道”登陆美国》。

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