和而不同——流派的当下意义

昨天谈了“流派VS流派”在MMA已无意义，今天想回头走一步，谈谈流派在今天的时代价值。盖因学习一个流派，不就等同要排斥他派，继而衍生出门户之见。

究其根本，所谓流派不过是“术业有专攻”下的一种自然现象，无须美化，亦无须丑化。

由国术谈起

提到门户之见，不少人会立刻想起国术。毕竟在一般人心目中，国术是世界上最讲流派传承的武术体系。的而且确，国术的流派数量冠绝世界，一流之内又可以再分多个流派。以太极拳为例，单是杨式太极拳，就有超过十多个支流。国术的传承，就像“黄河之水”般，永远没完没了。

然而，这代表国术家就必须要拥抱一个流派吗？我们不妨先回顾一下历史。过往【武备志】曾介绍多个国术名家，翻开他们的背景资料，几乎都是兼习数家拳术：八极拳刘云樵，学过了宫氏八卦掌与秘宗螳螂拳；内家宗师孙禄堂，合三大内家拳于一身，年轻时亦学过不同外家功夫；洪拳林世荣，在学习黄飞鸿的武术之前，就已经有家传的林氏洪拳底子。即便是一生都练杨氏太极的杨澄甫，也曾经与吴鉴泉交流过，他跟张策和孙禄堂亦是盟兄弟。对于吴氏太极、通臂拳和形意拳，他应该都了解一二。

这批名动四方、桃李满门的宗师，每个人均有自己所专属的流派，但却从来不会被郁固于其中，更不会排斥他人的武艺。足见流派并不会局限自己眼界，一切皆是个人的机遇与选择。倒是一众后学，往往高举著宗师的旗帜，把流派当成了僵死的教条。

工具性

现在问题是：既然宗师们都不抱守门户之见，哪为何还须要分门别派？为甚么不统一所有流派，或建立一套规范化的武术训练方法？宗师们究竟怎样看待流派呢？关于这些问题的答案，其实在文首经已解答了，那就是“术业有专攻”。

上星期介绍鹰爪王陈子正时，提到过他除了个人武艺精湛外，亦写过了许多武术专著，如《自然论》、《沉静论》、《内功总论》等。当时漏了介绍，他其实还写过一篇短文曰《拳派不能统一论》。乍看之下，会以为他又想宣传门户之见。其实恰恰相反，他是想借拳派不能统一的道理，说明武术界必须打破藏私风气，共同学习。他文中的逻辑如下：

分门别派，其实是一种“术业有专攻”下的无可奈何之举，因为每种武术、每个武术家，都只能精通一两种技术。若非如此，则很难建立出有效的对敌模式。如此，流派就按照“分工”的模式被固定下来，没有那一家必然是无敌，也没有那一家可以对应所有情况。因此，不同的武术家都须秉持开放态度，适时学习别派的长处。

简单而言，流派在陈子正眼中，就是一些工具，武者要按著不同情况各取所需。就好像锤头不能用来上缧丝，但不就代表锤头没用，因为只有锤头才能打钉子。

活用专家

将这种逻辑套用到当下的搏击运动，我们应当明白到，没有任何一种武术可以适用于任何情况、任何规则。某些技术，会在散打中较为有利；某些技术，则在K-1例中更为有利。规则本身，就赋予了不同武术的生存空间。

而在规则相对开放MMA中，流派亦不会立刻失去作用。的确，正如前文所述，追问拳手的流派来源，或期待某种技术可以统治所有时代，都是些不切实际的想法。即使某位拳手明显带著某种武术的痕迹，亦不等于那种武术足以定义他的一切。不过，有一点却是肯定的，就是每个拳手都有自己的强弱项，若然拳手想针对性地改善弱项，最佳的方法莫过于寻求该项技术的专家。例如一位拳手想增强自己的寝技，他就须要学习巴西柔术、桑博等武术；若然他是想改善打击技，则可以去找泰拳、拳击的老师。

另一方面，由于每个流派都不断在自己所属的专项内思考，它们往往能将某种技术推上另一个层次，打破一般人的想像。例如传统空手道家擅长突进，这种技术在MMA比赛中就打破了对距离的一般理解，因为过去MMA中大多的立技距离都和拳击、泰拳相近，而空手道家则能在对手觉得不会被击中的距离中，突然缩短距离并进行攻击，如文首图片中左面的堀口恭司就是这方面的专家。

如斯过程亦会反向操作，即某种技术突然在MMA中被证实有效，结果反令到专属该种技术的流派重新得到重视。这种与各流派间的有机互动，正是MMA的魅力之一，而每个流派亦可以保持生命力。

总结

在当下的武术界，门户之见确实变得过时落后，但这并不代表分门别户就完全失去意义。我们应该认识到“术业有专攻”的道理，即每个流派都有它们的强弱项，所以在不同时间、空间，都会有一定的流派得以传扬。

作为现代武者，我们应该视武术流派为一部字典，当自身的技术出现偏差时，就去查阅相应的项目。流派的实际意义，就在于它的这种工具性。说得底，武者本身，才是流派的真正主人，而不是奴隶。