陆地武术人生︱吸纳黄淳梁叶正两家八斩刀法 改良成武联段位教材
【武备志编按】本文节录自《陆地武术人生——从咏春、截拳道到八段锦》 〈集两家之所长〉一节。作者陆地博士于1980年代师从咏春师傅黄淳梁，后师从叶问次子叶正。除咏春外，他还受业于李小龙直传弟子黄锦铭，是黄锦铭认可的截拳道传人。1997年，陆地在李小龙遗孀李莲达正式授权下，创立了“振藩截拳道香港分会”（现称香港振藩截拳道总会），及于2000年在黄锦铭授权下设立“振藩国术馆”，宏扬国粹。此外，陆地亦师从少林寺四大金刚之一的释延王，学习有助强身健体、延年益寿的易筋八段锦内功。
在今年香港书展的作家座谈会中，陆博士分享他的习武历程，当中提及在这本著作中谈及的武术心得。例如黄淳梁系和叶正系的咏春，他们对打小念头、寻桥和标指三套拳法有何不同看法？又谈及李小龙在创立截拳道时虽然有参考咏春，但两种武术发力方式有何不同？书中除了拳理解说外，亦不乏作者的见闻和对武学文化的心得，行文思路清晰，解说流畅有序，读者既看作者武术人生，亦看武学精辟分析。
本次节选部份是作者论述黄淳梁和叶正两位师傅对咏春兵器：六点半棍和八斩刀用法有何异同心得？又作者如何归纳师传后，实践改良得出自己的心得。【武备志】稍后会推出本书第二篇书摘，作者谈两家对“寻桥”的看法。
〈集两家之所长〉
能够抱持住“一种咏春，各自演绎”这种审慎但开放的态度，或许就是为什么咏春拳可以发展出现在这么多不同派系，在世界各地遍地开花的原因。而对于陆地来说，曾经先后师承黄淳梁与叶正，自然会有更深入的体验，他发现原来即使同是跟叶问学艺的师兄弟，各自也有不同的心得和风格。“叶正师父教我的东西，跟黄淳梁师父很不同，不同的意思是指动作不同。首先是因为两人的身形有别，叶正比较高大，加上他是叶问的儿子，自然比较著重中国传统武术所讲的腰马力。而黄淳梁师父比较矮细，也由于他实战的经验比较多，所以他会很著重步法和走位，以灵活多变为主。黄淳梁师父曾教我退马擸打，就是借退后一步时的反弹力打回去。在他的步法中，退马是很重要的，所以日后也影响了我在教徒弟时也很著重退马。而叶正师父的腰马力就练得很厉害，记得有次他去英国做讲座，表演打木人桩，他的腰马转动很犀利，其中有一下转身，他用了腰马发劲，竟然把木人桩的桩手‘呯’一声就打断了。所以，我跟叶正师父学习最大的禆益，就是大大提升了我在腰马发力方面的运用。”
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陆地说自己很幸运，可以从两位风格不同的师父身上，各取所长地学习到不同的技艺，再将两者变成自己的东西。这方面，尤其是在咏春两种兵器 ──六点半棍和八斩刀之上最能体会得到。“两位师父都曾分别教过我六点半棍，两个版本都有相同与不同的地方。不同之处在于套路出招的次序，相同的地方就是两位的棍都讲求腰马力。所谓‘拳怕少壮，棍怕老郎’，意思就是，年轻人的拳头自然比较重，但当用到棍时，因为老人家懂得用腰马力，所以打出来的力度就会比单纯用臂力大得多。而事实上，我现在也常常跟徒弟这样说，无论对手的手臂有多粗，也粗不过你的腰，所以懂得运用腰马力的话，你一定会比对方大力。另外，两位师父对六点半棍法那‘半点’都有不同的解释。黄淳梁师父认为，当棍打出去之后，一时之间是收不回来的，而那‘半点’就是指打出去后，令支棍在中间改变方向，他这一下很特别，我们叫作‘撑舟棍’，好像撑艇那样撑落去。而叶正师父的解释则是说，棍有一个最大的弱点，就是当对手躲过了你的棍尖，走进了棍中间的范围，这样你就很危险了。所以需要有‘半点’，即是‘半招’，当对手走进了棍中间的范围时，你能够将棍尖的力立即移往棍中间，即是整支棍任何一个点，你都能发到力，所以‘半点’的威力其实是最大的，但也是最难练成的。我比较倾向叶正师父的这个讲法，所以现在我教徒弟也多是这样教。”
《陆地武术人生——从咏春、截拳道到八段锦》
作者： 陆地（口述）、Nico Tang（撰文）
出版社：三联书店
出版日期：2021年7月
至于刀法，又是另一个故事。当年，黄淳梁把八斩刀的心法和步法传授给陆地后不久就因急病身故，幸好后来还有叶正帮他弥补了刀法方面的缺失。经过两位师父先后传授，后来陆地再与叶正反复研究，在结合三人的心得之后，终于形成了今天与别不同的，一套充满陆地风格的八斩刀法。“今时今日我打出来的刀，跟黄淳梁师父教出来的徒弟不同，跟叶正师父那边的师兄弟也不同，这或许是因为我将黄淳梁师父的心法，与叶正师父的刀法，融会了在一起。但整体来说，我还是受黄淳梁师父的影响比较多。例如，我们咏春有一个很重要的口诀，就是‘刀无双发，棍无双响’，意思就是使刀不会多过两招，用棍也不会多于两下，就要把对手击倒。为了达到这个目标，步法便变得很重要。而黄淳梁师父向来都很著重步法和走马，所以我的刀也受了他的影响，但就变了走偏门，即是从对方身体左右两方走进去。传统的刀，是正身上正身退，而我就是偏上偏退。事实上，因为八斩刀是两把刀身很短的刀，如果与拿著长兵器的人对峙，走偏门其实会比直上直落更为有利。”
“又因为八斩刀的理论，跟咏春拳的理论，基本上可以说是完全倒转的。例如，咏春拳有句口诀叫‘来留去送，甩手直冲’。意思就像字面那样，只要对方任何一只手一松懈，就会产生空隙，我们就可以立即从中线‘乘虚而入’。可是在八斩刀里，却变成了‘来留不去送，甩手不直冲’。因为这时你手上的不是拳头，而是两把刀。我记得黄淳梁师父曾经说过，如果你‘甩手直冲’的话，或许可以插中他一刀，甚至一刀就杀死了他，但这一刻身体仍然会有一两下无意识的反射动作，所以这个时候，如果对方手上也有刀，他一个反射动作，随时也能让你中刀，结果两个人就揽住一齐死了。又例如，拳法里的另一句口诀：‘追形不追手’，但刀却是‘追手不追形’。为什么会相反呢？因为兵器交锋，对方是想攞你命，他的目标就是你的身体，所以他要追你的形。但我们的刀很短，所以目标不是对方的身体，而是他拿著兵器的一双手，用最短的距离斩伤对方的手，他没法拿兵器便不用再打下去了。但别以为八斩刀很仁慈，只斩手，虽然前五节都是专斩手的，我称它为‘仁慈的刀’，但后三节却是生死相搏的‘夺命刀’。”
因为手上多了两把利器，只要击中或被击中一下就完了，这跟用拳头打架完全不同。这也是为什么八斩刀是咏春里最后教，也是最少教的功夫。不是因为八斩刀是秘传绝学，而是因为刀与拳的理论恰恰相反。黄淳梁更曾经说过，学刀的时候，会影响到拳法难以再进步，所以拳学不好，便不能学刀。他甚至认为，只要一学刀，拳法就会退步三年。“于是现在我都会要求徒弟，要学刀的话，至少花三年的时间去学，而且在学刀的同时也要继续练拳，这样在学完刀的时候，拳法还可以保持在三年前的水平；单纯学刀的话，一来一回，拳法便会退步六年，结果变成学会了刀，却失去了拳。”
而陆地跟叶正学刀，就足足学了八年。但有趣的是，他在黄淳梁身上学到了刀的心法，再加上自己的体会，竟反过来影响了叶正。“黄淳梁师父常提醒我们，要尽量避免用刺刀，因为八斩刀的刀身很阔大，并不适合刺，而且有名你叫，我们的刀本来就是擅长斩的。而即使你真的刺中了对方，一般人在中刀那一刹那，肌肉会立即收紧，把刀夹住，你要用力拔或是撬才能把刀抽出来，但这一瞬间的空隙，就足以让对方反击了。这句话影响我很深。而后来当我跟叶正师父学刀时，我发现第二节所教的刺刀有问题。于是我便跟叶正师父讨论，我觉得刺刀是死刀来，一刺下去自己就死定了。而我这个想法，竟得到了叶正师父的认同，他也觉得刺刀是危险的，于是他便决定将刺刀改成了啄刀，即是好像啄木鸟那样，用刀尖一啄就收，后来他还把这一招亲手写了进他的刀谱之内，这是我意想不到的。”在综合了黄淳梁的心法、叶正的刀法，以及陆地自己多年来经过实践之后的不断改良，他的这套八斩刀法，最近便被国际武术联合会，选为段位制标准课程里的教材，这无疑是对他的一种肯定。
封面图片出处：《陆地武术人生──从咏春、截拳道到八段锦》，三联书店提供
【本书内容获“三联书店”授权转载。】
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