外国武术不重武德吗？

东方武术，素来都予一种儒雅感觉。毕竟比起拳脚交锋，尊师重道、以礼待人等独有的精神价值，更加容易让人心生向往。

相较之下，其他的武术体系，尤其是现今盛行的各类搏击运动，接触性极强、动辄就会打至“头破血流”，再加上宣传时对敌我关系的刻意放大。结果拳击、MMA等擂台竞技运动，就慢慢在部分人心目中，变成了“暴力”的代名词。

究竟这些外国武术或搏击体系，是否就真的如此漠视“武德”？这种想法又是否对武德甚至武术本身的理解过于狭獈？。

讨论前：所谓的“外国武术”或“非东方武术”

开展讨论前，先希望各位读者明白，本文所谓的“外国武术”或“非东方武术”，纯粹是按照一般理解下的“东方武术”形态，而营造出来的对立概念，目的仅为方便读者理解本文所旨。

事实上，泰拳等在外国甚为流行的搏击运动，其本质亦属东方武术，只不过因为随时间发展，而衍生出跟一般“东方武术”截然不同的形态。因此，争辩什么算是“东方武术”、“西方武术”、“外国武术”实不必要，也没有什么意义，【武备志】对此分类其实也不太认同。

“东方武术”的武德

回顾大众视角下的东方武术历史，武德确实是一个极其重要的元素。以中国传统武术为例，几乎每个流派在授徒之初，都会先向门生列举一套门规，以表明入门者应当毕生信守的道德规条。北方螳螂拳中，就有非常著名的“八打八不打”，目的就是希望门生与人较技时能够知所进退，切莫误伤他人性命：

至于日本武术，则把武德的精神融入于各项仪轨之中。不同流派在进行练习前，都须要向导师行敬师礼，亦要跟练习伙伴躹躬敬礼等。某些传统道场也会要求习者把地席或道服等用具清理好后，方准离开：

（《功夫传奇》曾经拍摄有关合气道的主题，当时主持人与其他学员完成训练后，一并清洁好道场才离开）

东方武术这种特殊的价值观，除了是受传统文化影响，另一方面亦包含著强烈的历史因素。1904年，梁启超为了鼓励国人勇武卫国，他参照日本武士道的精神写成了《中国武士道》一书，将爱国爱民及尊长爱幼等道德价观，加入到武侠文化之中，深深影响了后世武术界的发展（详见《国术与国学》一文）。

“外国武术”的武德迷思

固然，上述例子只说明了近代中国的情况，未必能够解释所有东方武术的文化内涵。但它确实能够反映出，东方武术在发展过程当中，所遇到的种种特殊因素，如文化环境、历史偶然性等。

与之相反，外国武术未必与东方武术分享著类似经验，自然亦不会发展出相同的竞技模式和道德价值观。结果就有一些粗浅的想法，认为非东方武术就不重视武德，只偏重技艺上的训练。

然而，这绝非事实。盖因武德跟其他价值体系一样，俱拥有著多种不同的表现形式。如果我们将东方武术的仪轨或师徒关系，视为审核武德的惟一标准，而认为外国武术丝毫不重视武德，无疑会使武德甚至武术本身的内容陷于狭獈。

以文首提到的拳击和MMA运动为例。镁光灯下，运动员往往都是展示出血脉贲张的一面，他们亦未必会像东方武术的习者般，进行不同的礼数仪轨。然而，只要他们是以专业运动员的态度作赛，就一样会懂得尊重对手、尊重自己和他人的训练团队。在《从拳赛看中国国族主义》一文中就曾经提到，在8月初举行的中印拳王大赛上，印度拳王维詹德‧辛格（VijenderSingh）战胜了中国选手祖力皮卡尔‧买买提艾力（回族）后，把金腰带还给中国拳手，表达希望双方边境和平的想法。

而MMA界传奇Lyoto Machida，则曾在UFC的安排下，与自己的朋友兼训练拍档Mark Muñoz作赛一场。他们非但没有因此而破坏感情，反是约定胜方要请食晚饭。结果Lyoto Machida KO了Mark Muñoz，之后照约定一齐去食晚饭。

或者在很多比赛中，两位拳手赛前常有骂战，但赛后钟声响起，依然会尊重对手。或者不同地方的宣传比赛方式不同，是否赞同、喜欢这种宣传手段则因人而异，但拳手之间互相尊重的情况实是常态。

综观上述例子，无论是为了民族间的和平而甘愿放下身段，与对手共享荣耀；或是识英雄重英雄，都完全做到比赛第二、友谊第一。试问这种精神，与东方武术爱国爱民、尊重对手等的价值观，有何二致？如果武德纯粹是指武者之间，所展示出的道德价值。那可以肯定，现代许多的外国武术习者，或搏击运动员，都完全具备武德。

结语

基于历史和文化环境的不同，不同武术确实走上不同的发展的道路（另外，如东西方武术之间的这种二分法，本身就很值得商榷），这点无庸置疑。然而，这并不代表不同武术之间没有沟通的空间。

在过去的文章中，【武备志】多次提到，门户之见已属过时的看法，因为从来没有一个流派或武者，可以统摄所有武术技巧，其实这点同样适用在武术的精神价值之上：若果能够抛开民族和流派的包袱，我们不仅可以更加清晰欣赏到各种武术的美态，同时亦可以了解到不同武者的品格和精神境界，对我们习武、做人俱有著非凡意义。