家传秘诀这回事

但是，作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见。自然，作家的孩子们，从小看惯书籍纸笔，眼格也许比较的可以大一点罢，不过不见得就会做

这段话出自鲁迅的《作文秘诀》，本来是讽刺文坛中的夸饰风气，亦说明了学问不能依靠家承。毕竟每个人都有自己独立的性格和际遇，即便从少受家里长辈耳濡目染，也不代表他要跟前人走上同一道路，更不证明他的技艺必然比同辈为高。

然而在武术界中，“家传”、“嫡传”等标签却始终挥之不去，部分人甚至不惜遍寻族谱、引经据典，非要找出自己跟某某大师的血亲关系不可。结果南宫、慕容等武林世家，就由武侠小说变成了现实，成为武术界的特殊现象。

八极悬案因为家承问题而引发的争议，在传统武术界中并不罕见。2010年，著名咏春宗师叶问的长子叶准，在接受传媒访问时公开指责另一位咏春名师梁挺，多年来藉著叶问的名字招摇撞骗，其实他根本不懂叶氏咏春。结果梁挺随即召开记者会反驳，提出人证物证表示自己确实是叶问的关门弟子，反指叶准从未跟过父亲学武，他现在的功夫都是由梁挺代师传授：

（两人当年的隔空骂战，曾经引起满城风雨）

而在中国内地，则发生过一单震慑两岸八极门人的公案。著名的现代八极拳师吴连枝，集资为八极拳祖师吴钟立碑，并把自己署名为八极拳第七代掌门。按照他的说法，吴钟与他同属孟村人，故此他其实就是吴钟的嫡系传人，掌门称谓绝无不妥，那块纪念碑亦顺利成章被放到孟村之中。

此事一出，立刻惹起各地八极门人的争议。山东庆云县的八极门人便率先发表声名，指吴钟实乃庆云县后庄科村人，更有族谱为证。随著事件愈闹愈大，不仅吴连枝本人受到质疑，连他的长辈也被一并指责做假。罗疃村的八极传人透过多方对比，斥责孟村长辈吴会清将族谱内列明的吴钟第二代传人吴永改写成吴溁，以此他们罗织证据，证明自己一脉是吴钟嫡传：

（关于是次争议，内地的八极拳研究会曾拍摄了一个专题记录片，而其中的取态亦相当明显）

嫡传迷思

作为后人，为祖先的辈份正本清源，绝对合情合理，【武备志】当然没有异议。真正的问题是，为何这种属于家族内部的事情，会成为轰动一时的大案，甚至把整个武术界牵涉其中（梁挺的记者会上，就曾邀请了其他流派的名人出席，包括泰拳、八卦掌等）？这正是文首提到过的标签问题。

在传统武术界中，祖师往往占据著一个非常独特的位置，他们被想像成百年难得一见的奇才，后人极其量只是站在他们的肩膀上考察，永远打不破他们设下的框架。纵然后学如何努力改进，也因为天赋的问题而只会愈改愈差、愈练愈偏（详见《武术界中的返祖现象》一文）。由是者，能得到祖师亲传，或属于祖师嫡系的门生，技艺自然比其他支流为高。

当这种观念与“子承父业”的传统思想合一，就成为了对“家传秘诀”的崇拜。部分人会认为，宗师的子女从小便和父母生活，自然比一般人更容易掌握宗师的技艺。基于双方的亲属关系，宗师也更愿意对子女倾囊相授，包括一些门内秘传的独特技巧。结果，“血脉”、“家传”等符号，就成为了评核习者技艺高低的重要标准。所以当有人质疑武者的家承时，无异于质疑他们的修为，以及他们流派的技艺。无怪这种指控会酿成轰动武术界的公案，甚至需要其他流派从旁协调。

时代在变

纵观全球的武术界历史，确实存在过不少“武术世家”。今天的封面图片，便是形意拳宗师尚云祥的家庭合照，站在他身旁的是女儿尚芝蓉，亦是现时尚派形意拳最重要的传人之一。至于现时流行各地的巴西柔术，则以Gracie家族作代表。可见，家族传承这回事并非空穴来风。只是随著时间推移，各个流派都在不断成长，它们之间的交流亦日趋频繁。家族再非是评价武艺高低的最重要元素，更遑论存在明显高于其他流派的秘传技术。至少，在今天的巴西柔术界已经有很多不同的流派、高手，再非由Gracie家族垄断。而尚派形意拳，也不是只得尚芝蓉一条支流。尚云祥的另一位徒弟李文彬，便以不同的方式传承尚式形意拳。

（论近代其中一位最有名的柔术家，Marcelo Garcia肯定是其中之一，他就非姓Gracie。以上是他在2003与Renzo Gracie在ADCC上的作赛片段）

正如《开宗立派，所为何事？》一文所言，没有流派或祖师能够统摄一切技术。同时，你老师的绝技，也不一定适合你；他不太用的技术，或许会成为你最可靠的招式。

这点相信同样适用在家传的问题上，当然同家族中出现冠军好手也不是什么稀奇的事，如Kron Gracie就是世界冠军，但毕竟每个人都有自己独特的条件，即便是子女之间亦非等于可以完整传承所有技艺。

再进一步而言，练武从来就不是武术家子女的天然责任，大家其实无须对“名门之后”抱有太多期望。