【2016香港需要改变】赵式庆：香港仍有优势

香港特殊的魅力，就是自英殖时期到现在，都是一个平台，很兼容很包容；不同文化来到香港，经过洗礼、重整之后，就变成香港的文化。

鲜有富二代像赵式庆一样，用这种方法演绎人生。

他衣著简单，少穿西装，取而代之的，不是一身名牌，只是黑色tee一件，却掩藏不住魁梧的体格。

读过他的履历、他所做过的，你会发现他生错时代，也投胎投在错的地方。若果他生在1000年之前，会是外表粗犷但思緖细密的乔峰；论际遇，他似本身为印度王子的释迦牟尼，出身富裕但却关心文化保育及人间疾苦。

今天的香港，赵式庆的人生路上，与商家身份渐行渐远，全情投入传统民间武术的保育，并从中演绎香港独有的文化身分。

摄影︰谢浩然

比亲人更亲的友情

这是个求仁得仁的故事，修读哲学的阿庆，很早以前已经思考人生问题：“修读哲学其实谈不上是个选择。我15、16岁时喜欢古典文学，尤其是希腊文学，它用文学的方法去思考人生问题、生命价值、人怎样面对死亡，以及人的价值观与社会价值观碰撞时，怎去解决。到了中学时，虽然接触很多古典文学，却解答不到很多问题，所以大学时便读哲学系。又有人认为哲学是‘学问中的学问’，是虚幻及思想性的，而人类学则接地气，所以我又修读人类学，近年还应中文大学邀请做少数民族文化保育⋯⋯很讽刺，我自细很憎读书，但到现在却离不开学校。”

大学时期，阿庆机缘巧合去了内蒙，接触到当地的少数民族鄂伦春族，踏上了一个改变了一生的旅程：“内蒙是个与我成长空间环境完全无关的地方，但我在那里接触了天与地，感受到比亲人更亲的友情。”而身处香港的阿庆，跟去到内蒙时的他，亦截然不同：“（在内蒙）是回归自然，将自己的社会身份及文化身份都放低，你不再是一位武者或文人，可以将一切label放低，非常简单纯朴。我问当地人怎样说‘唔该’、‘多谢’，他们答没有这个词，人们（觉得）住在一起互相帮忙好应该，从来不需多谢；当我有需要时，也觉得别人会帮我，人与人相处的真诚不可想象。”

功夫让我认识中国文化

内蒙是阿庆另一个故乡，而精神上的故乡，则是武术世界：“八、九岁时，感觉武术好新奇，一方面觉得好型好酷，但在认真学后却觉得好辛苦，逐寸逐寸的进步，是要用体力换回来的，幻想跟实践之间差距好大，所以小时候并不太喜欢。”八至十二岁期间习武的他，去英国念书后停了三年，回来再接触武术时，感觉却完全不同，“年轻时愤怒、血气方刚，武术为我调节，陪我成长，是我人生的指导，对武术的看法也在不断变化。”更以哲学来融会贯通武术：“外国文化是科学性的，技术系统很逻辑性，例如学习画画；但中国不只讲逻辑，而是讲悟性。武术是功夫，需要时间浸淫与付出，但单靠时间仍是不够，与修禅一样，如果打功夫没有悟性，去到某阶段就会停滞不前，这是中国文化最特别的地方。功夫让我从新认识自己祖先流传下来的中国文化，在很多精神领域及哲理、阴阳观、虚实的对比等，跟音乐、国画等一样，是让我认识中国文化一个很重要的途径。”

人文学科常说“可持续发展”，探访过鄂伦春族后，阿庆不但出钱出力，保育当地文化，还扶掖年轻人的学业，希望令这个少数民族将来可持续发展：“（与鄂伦春族人相处）彻底改变了我的人生观──人为什么会在一个这么艰苦、物质生活很欠缺的环境下生存？还有自己的文化与口述文学。我当时便觉得非常奇怪。跟他们接触后，我会反思一些我们平常不会问的问题，或者看人的眼光：这一个弱小民族，只有八千多人，甚至没有文字那么落后，但他们看人生、看天地，一些很核心的问题。举个例，香港的环保主义者及保护动物主义者，说不会杀动物，不会食肉，但鄂伦春族不会这样想：他们在天地间生存，人类与动物的价值是平等的，但要生存便要杀动物，不过不代表过份捕猎及刻意伤害动物，而且每次进食及饮水都存感恩的心──他们要是对环境不负责任，他们族人的后人便可能没食物了。相反，生活在都市的人，我们吃甚么？从哪里来？对生态有没有破坏？我们一无所知。这对我们的impact很大，人活著应该有意识自己在做甚么，不应该好心做坏事；抱著意识去做，方法会很不同。”

共建平台最重要

同样推动保育，在内蒙与香港，阿庆认为，方法很不一样但原则不变，都要顺势而行，抓住机遇：“香港近数十年来对文化不太重视，八、九十年代更是文化的低谷。但香港的都市变化很大，香港人学得快，虽然地方小，资讯及人力资源却很集中，所以当一样东西要在香港爆发起来，力量会很强。我2009年回来香港，08年创立中华国术总会，09年举办功夫节，当时的感觉是‘撼头埋墙’，敲每一道门都没有回应；但六年后情况便有翻天覆地的改变，现时与我合作的大学不下六、七间，武术方面的合作亦不下四、五间。香港有很多东西有先入为主的偏见，要花很多力气打开及革除，但当你打得开这种偏见，可发挥的空间是很大。”

这番说话都是过来人的经验，为了保育工作，他多年来不停与相关政府部门周旋，亦曾试过身心俱疲，却无损他的乐观：“香港政府（推动保育）是个复杂的问题，因为有很多不同部门，他们的内部行政有很多欠缺效率，内部沟通亦不完整。但如果有官员愿意推动，便会尽量用资源去配合。香港是一个健全社会，这个情况有好有不好，好的是有监管制度，例如立法会会审批，不是你想做便做到，也不是CY Leung 一个人说做便做到；然而有时立法会也会乱，有好的政策也可能落实不到，这是香港现时矛盾的地方。”

放眼2016，他希望政府更有效率，让更多持份者可以与政府直接交流，而业界亦要改变做事的出发点：“香港大部份由商业运作，操作的第一目标是赚钱，而不是让各界沟通，这个出发点要改变；出发点不改变，性质也不会改变，所以业界及政府要好好沟通，大家共同构建平台。各行各业没有平台作长久性沟通，我认为是香港最缺乏的。”

什么是香港文化

对于香港的优势，阿庆从来不担心，以不亢不卑的态度迎接转变就最好：“97年前，很少人疑问甚么是香港人，因为香港的发展一早有方案 ；97年后香港成为中国一部份，实行一国两制，但有很多东西我们发展较先或较健全，例如在华人地区中，我们最早发展电影、足球，法律甚至金融地位，内地都很难取代。97年后也有文化意识的复苏，我们会疑问自己甚么是香港人。”

阿庆认为，香港至今仍拥有很多过去的优势，尤其是经济方面；但随著人口愈来愈多，土地愈来愈少，祖国愈来愈富强，今时今日香港要发展的优势，是软性的东西，例如教育制度，内地很多人读完本科后来读硕士，医疗制度亦一样；“文化的复苏亦势在必行，以前我们不重视，会先想揾钱，现在历史建筑拆一间少一间，少了很多回忆，香港又再重视文化。”在他眼中，香港文化是兼容而多元的：“香港不同年代的人，都需要问自己甚么是香港文化：有人很偏激，说香港文化跟大陆没有关系，难道完全无关系？偏左的人会说，香港的文化就是大陆的文化，但难道香港没有受过外国影响？香港特殊的魅力，就是自英殖时期到现在，都是一个平台，很兼容很包容；不同文化来到香港，经过洗礼、重整之后，就变成香港的文化。为了将来香港各方面的发展，这是很值得探讨的。”

赵式庆

1978年生，父母为赵世光及何俐俐。英国University of Durham哲学系毕业，及后曾修读人类学。赵式庆关注文化、武术及本地保育议题多年，08年创办中华国术总会，举办香港国际功夫节及香港文化节等活动。