自我安插的东方主义

东方主义一直以来都是人文学很重要的文化概念。在全球化乃至殖民主义的推动下，“东方”的概念演变得更繁复。

作者：白木（修读文化研究，研究有关性别、流行文化、电影文化等题目。）

东方主义（Orientalism）一直以来都是人文学很重要的文化概念。在全球化乃至殖民主义的推动下，“东方”的概念演变得更繁复。从字面上，既然有东方，自必然有西、南、北方。地球是一个球体，走到地球上一方的尽头，自然会从另一方再现。那么，是由谁决定方位，亦由谁作为中心点？

其实，现今的“中东”，狭义指以西亚及北非一带的阿拉伯国家，而“远东”，狭义上指以中国为主的亚洲国家，而世界则以欧洲为中心的参考座标。可是，在文化史上，中国早以天朝古国自居，所说的“中原”地带，就是以自己为世界的中心点，当然，那时根本未有“全球化”的概念。然而，到了十九世纪，列强入侵，中国就被安上以欧洲为中心的“东方”座标。

对于西方，尤其以英国为主的欧洲国家，亚洲的文化充满神秘感。无论在语言、艺术、文化乃至建筑也与西方截然不同。故此，西方对亚洲及中原文化产生一种凝视（gaze）。而在不同的文本（cultural text）例如社论、书籍和艺术品中，亦加插了对“东方”文化的不同想像。而不得不提的是，“女性”更是此凝视及想像中的一大元素，从此之后，西方对“东方女性”更多了一种从幻想得出的刻板印象（stereotypes）。此种印象，经过演变，更加入了对“性”的想像。

从《苏丝黄的世界》到《蝴蝶君》乃至描绘日本艺伎的《艺伎回亿录》中，外国导演在戏内加插了对“东方”以“性”为主的凝视及严重扭曲的陈述，便是“东方主义”的亮点。然而，笔者的著墨点并非主要讨论外国人对“东方”的想像，故暂不讨论上述电影的细节，本文主要带出的，是“东方”人的自我凝视（self-gazing）。

《苏丝黄的世界》在电影里加插了对“东方”以“性”为主的凝视及严重扭曲的陈述，便是“东方主义”的亮点。（网络图片）

如在身份认同及民族性上均扮演重要的歌曲“龙的传人”中，歌词上“遥远的东方有一条江”及“古老的东方有一条龙”，这无不是自我安插的东方主义，同时内化了欧洲文化优越性的观感，也是一种自我的“他者化”及“异质化”的表现。

而在中国电影中，自我安插的“东方主义”元素更是表露无遗。1991年张艺谋的《大红灯笼高高挂》，以红灯笼作为代表中国文化的能指（signifier）及尊荣的象征，并以同一角色穿不同旗袍的戏份来展现“东方”女性的体态美，更加插到传统一夫多妻制中关于“性”的描绘。说到底就是一种中国人对“东方”女性的自我凝视及审美，更是一种自我丑化，以迎合西方市场。

有说随著全球化，亚洲国家话语权的提升以及中国威胁论之产生，另当代以中国为首的亚洲文化圈能逐渐远离“东方主义”的渗透。可是，从文本上分析，便可得知“东方主义”的影响及其内化程度的深厚。内地电影公司曾与香港合作拍摄电影《港囧》喜剧（2015）。在影视旅游的现象下，此举其实能在很大程度上推动香港旅游业的发展。然而，《港囧》在宣传香港城市景观（cityscape）的手法上，亦能看见一种华人导演对“东方”的自我丑化及降格，作为修读文化研究的一员，实有感失落。

《港囧》中，其中一幕讲到主角在香港的游历中，到了一夜总会找开锁匠，刚步出升降机便是数张以三国语言表示“欢迎入内”的海报，两名妓女在前走过，然后看到一西洋嫖客在帘内，而四周环境则是各样的成人用品，更包括手铐等。另一名妓女穿著日本卡通“小丸子”的服装，含著香烟，谩骂著西洋客人的淫欲。 戏中一角爱好拍摄，拿出摄录机偷拍著另一房间内妓女与印度嫖客的对话，偷偷在笑。

戏中情节有关“性”的描绘，是视觉感官的异国情调化（exoticize）。以中、英、韩文写著“欢迎入内”的海报，就似是打开国际大门，向外国游客招手，宣传香港的性产业。而刻意找上印度及西洋演员，更是刻意吸睛。在笔者看来，这变相是为自我加上“东方”的污名。 与先前提及的三部由外国导演执导的电影不同，这电影是由中国导演执导，并得到香港旅发局的认可，打进外国及内地市场，用作推广旅游业。事实上局方更与旅行社合作推出了游览电影中的场景的“港囧游”。虽说相信局方并非刻意推广色情旅游，但在电影的场面调度上亦的确加插了其元素，等同无缝地合理化了整个印象。

香港一直以“东方之珠”自居，这样的美名，确实不美。

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