我们追求时，我们在追求什么 （九）︰现代的自由，现代的快乐

我的内心只有我一个人能进入。一切都这么快，实在来不及感受；这个时代就是这样美丽，这样冷酷无情；这是现代的自由，现代的快乐。

读沙特（Jean-Paul Sartre）或者存在主义要看年纪和看年代。反叛期我们都不愿被定型，阿妈要我做乖仔我就今天不回家，老师要我做好学生我就染金发。摆脱社会常规和制度，这可以说是“免于的自由”（freedom from），但是，这种自由并不能告诉我们应该做什么，只可以告诉我什么都不是。年纪小的，似乎应该多花时间问我是谁、我要去做什么，而并非我不是什么。不过，我这样说，大概近乎说教了。

心理学家佛洛姆（Erich Fromm）在《逃避自由》（Escape from Freedom）一书指出，除了“免于的自由”，我们还有“去作的自由”（'freedom to'），那就是我们懂运用自由，配合我们的人格，去作一些具创造性的行动 。

自由主义者说政府不要管我们了，给我们消极自由已经OK。传统和宗教又影响力减，“我”有什么资源去创造自己？现代人没有资源，就“逃避自由”了。所以，替我们定下规范性原则的政治哲学家，必须对人性有一定的了解。而社会心理学会是他们的学习对象，且听佛洛姆说︰

“社会心理学的工作就是要了解，人类在历史中这种创造的过程。为什么人类人格时代的推移，而有某种确定的改变？为什么文艺复兴时代的精神，和中古时代的精神不同？为什么独占资本主义时代的人类人格构造，不同于十九世纪人类人格构造？社会心理学必须解释产生新能力、新情欲——有好的也有坏的——的原因。”（《逃避自由》）

人性会随社会改变，所以我们要在具体历史考察；我们应该追求什么，这问题在不同年代也可以有不同的解答。

佛洛姆说，现代人有操控他人、同化和自毁的倾向。

你可以说这样不好，但你要说什么是好前，必须考虑我们现在是怎样的。法兰克福学派正是这种思路，他们不只谈规范性部份，更会探讨经验部份︰我们的欲望是什么和它们怎样运作。举例说，很多人不明白怎么可能会有人选特朗普，就算想改变残酷的现况，但也得注意这位狂人可能带来更坏的世界呀。

可能这群“选民”的“欲望”，觉得否定这个世界，比创造新世界更重要。

现代人就常常处在这种否定状态了。笔者敢保证，如果下个月某天是世界末日，今天一定有很多人庆祝！

社群主义者的“我”

要创造，是要明白自己是谁，知道自己是谁；但我是谁，却不只是由“我”界定，或者躲在黑房里摸索出来。

走出睡房，走到社区，走到城市，走到国家，你才会知道自己的角色，你才知道自己是谁；你才能创造，你才能行动。这当然是社群主义者（Communitarianism）的观点。

走了一大个圈，原来人的存在不是先于本质？人的“存在”于其出生前已决定了。因为没有人能选择在那里出生的。顶多也是你的父母“选择”（他们其实也没有“选择”你）你也不是一个孤零零的个体，你和母亲血脉相连。也许是后来，你才被自由主义式的社会“个体化”了你。

社群主义者会告诉你，要明白自由，先要明白我们其实不完全自由。

Mia和Sebastian在洛杉矶的夜灯下翩翩起舞。（电影剧照）

时代的美丽

La La Land真的就是这个时代的美丽和冷酷无情。

90年代黎瑞恩唱的“一人有一个梦想”，似乎La La Land就是以此做前提：

梦想是我自己的，跟其他人有什么关系呢？我的人生目标就是追梦，其他东西全可以放在一边。不是它们不重要，但他们不是构成我自己的。他们是爱人、家庭、朋友和国家。也因此，忠诚、牺牲、忍耐，就变得很难说了。

因此，我们不会讨厌Mia，她就是我们。

我只需要观众。我只需要布景版。我只需要尊重我的人。我只需要机会。我只需要听我说话的人。我只需要适合我的人。我只要向前。每个人都是自己的国王，与其他人只能建立“外交关系”。我懂支持她追梦，我懂和她唱歌，我懂表达爱意；但我不会为了她做什么，我不能够做什么，因为我有“我的人生计划”；不在我计划内的，就不能在我人生里。

但，“你”可以成为我某天晚饭后的娱乐，我也许会哭，也许都会激动。

在我眼中，我看到可能；我可能和Sebastian 一起，我可能不生孩子；我有很多可能……有一个平行世界。我有无限可能生。但其实我只是某人的妻子，虽然我已名成利就，虽然我要得到的，我都得到了。我是在那个塞车的洛衫矶，不是那个想像中人人跳舞，高唱The day has just begun/It's another day of sun的洛𥘎矶。

“现实”比“可能”真实得多呀，别骗自己了，BB（现代人）。

我快乐吗？

我的内心只有我一个人能进入。一切都这么快，实在来不及感受。

这个时代就是这样美丽，这样冷酷无情；这是现代的自由，现代的快乐。