在吸引力掌权的世界，你要知道的是甚么？

现实生活中，我们被俊男美女吸引，被美味、被悦目商品、被动人音乐、被某牌子的香水气味、被电影剧集的情节吸引，同时，我们希望拥有才智、美貌、品味、非凡的歌喉、创造力，使自己成为吸引力的源头。我们似乎生活在一张万有引力的网，既渴望成为一颗嘱目的恒星，又围绕著不同事物漫无目的地公转。

哲学家们似乎没有充分解释吸引力是甚么，而在种种吸引力拉扯之下，我们应该如何调节行事为人？海德格在解释人的存在状态时指出，人是“被抛”进世界而产生对世界的关顾的，人的存在虽然被动，人却会主动连系世界的各事各物。我们觉得生存是理所当然的，虽然人生在世年日不长，但我们总会想尽办法让我们的所作所为变得有意义，又或极力满足我们感官上的需要。

让自己产生影响力和发现世界的有趣之处，大概是我们生存的最基本命题，据此，当人觉得自己毫无作用，并生无可恋时，便会选择提早结束生命。

存在主义的魅力：以“无所谓”抵御焦虑

存在主义的出现，为二战后目睹过太多生离死别的欧洲人（尤其法国人）提供生存的理由。当时，战胜的消息无以治愈法国人民的心灵，他们背负被纳粹德军迅速击败及倚仗宿敌英国以复国的耻辱，并面对不能再差的经济困境，唯有信奉虚无、拒绝回望过去，才可重新投入生活。卡缪和沙特透过小说营造的荒谬主义，因而大行其道。

卡缪的《异乡人》（The Stranger）写于1942年，后来被视为存在主义经典之作，这小说讲述一个阿尔及利亚人在母亲葬礼表现冷漠，因而被断定枪杀了一个阿拉伯人，他由始至终满不在乎，内心不断合理化自己内心和外界的荒谬，把自己架空于世界，变得可有可无，无论生死都无所谓。这种“无所谓”的精神，切中读者在生活中因“有所谓”而生的焦虑，为他们提供了一套新的生存法则，以适应一个没有盼望的社会。

存在主义的小说和理论非常吸引面对苦难的人的眼球，比成功主义和乐观精神更能支撑人的生存意志，毕竟幸运的总是少数，认清没有最差只有更差的事实，心里先垫个底，知道甚么事情都可以“无所谓”，较容易心安理得。

吸引力从何而来：“不可知”的诱惑

有趣的是，存在主义具有吸引力，亦能解决人被困于吸引欲的烦恼，但没有解释吸引力从何而来、因何产生。佛教讲究心性，以心性空无一物、不为感官牵挂为终极追求，认为吸引力既源于内心，亦源于外界，因为物质世界诱动人内在的七情六欲，以致人与世界产生一种需积极透过修为化解的权力关系。然而，人为甚么见到A会动心，见到B会呕心，存在主义和佛教都无法提供更深入的答案。

康德为人所能认识的事物划定界限，他指出有些事物是超越于我们的经验范围，我们无从了解，只能接受这就是如此，正如橙为何是橙色，除了透过界定把橙和橙色与其他水果和颜色区分外，我们不能认识更多。事物吸引的原因，大概超越我们的经验范围，我们总是莫名其妙地被一部漫画、某个明星或别国文化吸引，我们可给出合理原因，例如喜欢法国是因为喜欢吃法国菜，但寻根咎底地问，为何法国菜的味道吸引你，你无论能否答出来，背后都有无尽的追问空间。

超出我们经验范围的吸引力，使吸引力本身非常迷幻，也因而吸引，尤其浪漫，如果吸引力可以用一套生理学、心理学或哲学理论完全解释，大概吸引的事物将变得不那么吸引。人情事物总是在得不到、了解不到的状态才份外吸引。对于择偶、自我包装、消费娱乐或在生活种种选择中，知道吸引力为何物并不重要，因为我们反正要吸引或被吸引，重要的是，我们如何与各种关系保持适当距离，正如叔本华的“刺猬”比喻：在寒冬，要取暖的刺猬总得与其他刺猬围在一起，同时避免扎伤对方。吸引力包在万物的表面，虽无声色气味，但有暖气，也有刺。