《哲学与宗教全史》：尼采崇敬的“查拉图斯特拉”究竟是谁？

【01哲学编按】相信大多都知道或读过尼采《查拉图斯特拉如是说》（Thus Spoke Zarathustra）这本书，查拉图斯特拉（Zarathustra）又名琐罗亚斯德（Zoroaster），尼采所写的是他虚构的人物，但史实中的查拉图斯特拉到底是什么人？他创立了怎样的宗教？以下文章就为我们简要介绍。
本文节录自出口治明《哲学与宗教全史：人类三千年的思考之旅》〈第2章　琐罗亚斯德教的礼物〉。

开始意识到超自然存在的人类，在历经对太阳神与大地母神的单纯信仰后，也开始意识到自然万物皆有神，步入原始的多神教时代。在这之后，给予后世宗教诸多影响的人类史上第一个世界宗教也诞生了，那就是琐罗亚斯德教。

西元前1000年（前后误差约300年）左右，在古波斯，也就是现在伊朗高原东北部，有一位名为“查拉图斯特拉”（Zarathustra）的宗教家诞生了；若以英语来念他的名字，即为琐罗亚斯德（Zoroaster）。

在当时的社会中，查拉图斯特拉似乎是少数拥有具象思考能力的人，这使得琐罗亚斯德教的教义既明确，也非常有逻辑。

一般认为，查拉图斯特拉所创的琐罗亚斯德教，其内容基本上以移居至波斯的雅利安人民族信仰为主。波斯古王朝中，以后来拓展为世界帝国的阿契美尼德王朝（西元前550∼330年）较为人所知，而在此王朝创建者居鲁士二世（西元前550∼530年在位）的时代，人们已经普遍信仰琐罗亚斯德教。

琐罗亚斯德教以波斯为中心，传播至中亚地区，甚至在唐朝时期传入中国──称为“祆教”。波斯的阿契美尼德王朝遭亚历山大大帝击溃后，接续的王朝分别是塞琉古王朝和安息帝国。等到打倒安息帝国的萨珊王朝（226∼651年）登场后，琐罗亚斯德教成了国教，其典籍也在萨珊王朝初期完备。

〔善恶二元论与最后审判〕

琐罗亚斯德教的创世主神是阿胡拉．马兹达，同时世上有善神也有恶神。琐罗亚斯德教告诉信徒，善神与恶神始终在互相对抗。

善神集团以人类守护神斯彭塔．曼纽等七位神明为首，恶神集团则是以司掌所有邪恶与毒害的大魔王安哥拉．曼纽（又被称为阿里曼）率领的七位神明为主，双方的众神明个性也都相当鲜明。从这边可以看到，七不但是“圣数”，同时也符合一周的循环。

琐罗亚斯德教认为，宇宙从开始到结束总共有12000年，每3000年为一期，共有四期。查拉图斯特拉曾表示“当今是善神与恶神对抗最激烈的时代”。如果日子一直过得非常苦，那么就是恶神头子安哥拉．曼纽占上风；如果有很长一段时间都过得非常舒适，那必然是善神统领斯彭塔．曼纽扳回一城，打了胜仗。

善神与恶神的混战终将在12000年后结束，而在世界终结时，阿胡拉．马兹达会进行最后审判，祂会决定包含生者与死者在内的所有人类是善或恶，并加以审判、分类；恶人将坠入地狱，一切都会毁灭，而善人将获得永远的生命，届时就能在天国（乐园）生活。这就是查拉图斯特拉的论点。正因为如此，人活在现世时，必须累积三德（善思、善语、善行）才行。

查拉图斯特拉认为时间是线性的（由创造天地起到最后审判为止），并推论出非常具戏剧性的善恶二元论。就宗教而言，以善恶二元论来解释这个世界，可说是非常具有说服力的做法。

〔守护灵与洗礼〕

琐罗亚斯德教相信精灵的存在，称之为“佛拉瓦奇”（Fravaši）。所谓的精灵，指的是寄宿于世上万物的灵性存在，当然也会停留在人身上。人们相信，祖先的佛拉瓦奇会成为守护在世者的守护灵，而这也是祖灵信仰的起源。

死去的祖先希望与自己有血缘的生者能守护自己的灵体，也因为希望他们保护自己，而成为那些人的守护灵。琐罗亚斯德教的观点正是“互相保护”的概念，因此活在世上的人必须好好敬拜祖先、确实祭拜祖灵。而这种概念广为流传，至今仍未消失。举例来说，日本在阴历七月十五日前后，会举办祭祀祖先的盂兰盆祭，许多人都以为这是佛教的活动，但目前有部分研究认为，追本溯源，这应该来自佛拉瓦奇信仰。

另外， 琐罗亚斯德教有一个称为“Navjote” 的入教仪式，后来被基督教采用，也就是大家所熟知的“洗礼”。不过琐罗亚斯德教并不像罗马天主教那样，会为刚出生的婴儿施行洗礼。举行 Navjote 仪式的时间约在7到15岁之间，也就是开始具备判断力的时期。

在琐罗亚斯德教的教义中，认为对于世界一无所知的孩童不可能理解宗教。在这方面，琐罗亚斯德教的想法颇具逻辑。在 Navjote 仪式当天，入教者会身穿清洁的内衣和全新的白色服饰，这是因为琐罗亚斯德教非常重视代表洁净的白色。

〔崇拜并祭祀火焰〕

琐罗亚斯德教并不崇拜偶像，取而代之的是对火焰崇敬，因此又称“拜火教”。

查拉图斯特拉是雅利安人。他们原先居住在里海北方，后来在西元前1500年左右进入印度，并在约西元前1200年时来到伊朗。

一般认为，沿着里海一路往南的雅利安人，在民族大迁徙的过程中，应该曾路过阿塞拜疆的巴库一带：这里是石油产地，至今仍时常可见自然起火的现象。对雅利安人而言，不管什么气候之下都能持续燃烧的火焰，或许让他们产生了宛如见到神明般的崇敬之心，而带着这份心情抵达印度的雅利安人们，便创造出婆罗门教的火神阿耆尼。这一点对于在伊朗创立新宗教的查拉图斯特拉来说，应该也有重大的意义。

在现今伊朗亚兹德的一座神庙中，据说有着由查拉图斯特拉点燃的“永恒之火”，未曾熄灭，至今仍持续燃烧；而在巴库，也有祭祀“永恒之火”的遗迹。另外，前面提到的火神阿耆尼对佛教有非常大的影响，而这种对“永恒光明”的崇敬也随着佛教的传布来到中国和日本。例如比叡山的延历寺，有座未曾熄灭的“不灭法灯”，据说就是高僧最澄大师自唐朝学佛返国后所点燃的。

〔大家都是跟琐罗亚斯德教学的〕

由于琐罗亚斯德教有最高神明阿胡拉．马兹达，使它乍看之下很像一神教；但又有善神与恶神集团等多样化的神祇，因此也有多神教的特色。

向这个诞生于波斯最古老宗教学习最多的，就是闪族的一神教。据说闪族是诺亚其中一名儿子“闪”的血脉，居住在亚洲西南方（美索不达米亚、巴勒斯坦、阿拉伯一带），而他们也创立了许多一神信仰；具体来说，指的就是犹太教、基督教与伊斯兰教。

闪族有个支派，相信唯一真神为了拯救人类，选择了亚伯拉罕为先知。一般认为，他是犹太人的祖先，而不论是犹太教、基督教或伊斯兰教，都视亚伯拉罕为“信仰之父”，广受爱戴尊敬，因此，闪族一神教也被称为“亚伯拉罕诸教”。在闪族一神教当中，不论天地创造、最后审判、天国与地狱，还是洗礼的仪式，都可以看到琐罗亚斯德教的痕迹。

对现代社会影响甚深的宗教，大致上可区分为三大类：闪族一神教、印度宗教，以及东亚宗教。诞生于印度的宗教，以印度教和佛教最具代表性；东亚宗教则以儒教（儒学）、道教，和日本神道教为主。至于“中国化”的禅宗和净土宗，虽然也是佛教的一支，却无法归类于印度佛教。

留存至今，并对人类产生重大影响的宗教，大概都不出这三大类。值得一提的是，犹太教、基督教和伊斯兰教这三个“闪族一神教”的信徒总人数，目前可是占全球总人口一半以上呢。

《哲学与宗教全史：人类三千年的思考之旅》

作者｜出口治明
翻译｜黄诗婷
出版｜究竟出版
出版日期｜2020 年10月

【本文获“究竟出版”授权转载】

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