《年青生活哲思20则》：IG 滤镜后的我，才是真的我吗？｜曾瑞明
【编按】01哲学专栏作家曾瑞明最近推出新书《年青生活哲思20则》。本书旨在借古今中外的思想资源与智慧，从青年人日常生活中提取20个让人细意反思的题目，使读者能在寻常不过的生活中，看到不一样的道理。以下为书中第一章〈IG：滤镜的我才是真的？〉，以我们熟悉的 IG 社交媒体来开启这场思想之旅。
IG：滤镜的我才是真的？
作为一个长期使用脸书（Facebook）的“老饼”，开一个 IG account（Instagram 帐户）可说是神奇经验。我当时想︰一幅图有甚么好看？后来才明白，一些人会觉得︰一堆字有甚么好看？
为何后来又开 IG？事缘一次指导学生的 IES （独立专题研究），同学想探讨人们在不同的社交媒体上 post（张贴）的东西会有甚么不同。学生说，用 IG 的人都会 post 食物相，Facebook 则较社会性。我当时不太相信，但“没有调查就没有发言权”，于是便开了一个 account 试试看。作为“人有自由意志”的信徒，心里想︰post 甚么不是由自己决定的吗？
从此，我爱上了在 IG 上 post 食物相。理由有三︰
（一）为生活作纪录；
（二）跟朋友分享一下；
（三）IG 的滤镜令我的世界看起来更美。
见笑了。我只是在合理化（rationalizing）自己所做的，而并非真有深思熟虑的理由（reason）才做一件事。人在日常生活中，常常并非运用理性思考，而是先决定，后再自圆其说一番。这是不可避免的，只要意识到人有这种倾向就行。
我也明白，我们在利用媒介表达，但媒介也在塑造我们。
身体作为媒介
我们的身体不也是我们表达的媒介吗？我们的面部表情、手部动作、身体姿势，都在表达我们的所思所感。然而，也可以说，身体也反过来塑造了我们。我们透过身体跟外面的世界打交道。这样说好像是我们躲在身体背后控制着身体。或许不是这样，“我”实在是由身体展现出来。如果你有水母的身体，即使你尚有现在的“思想”，你也不再是你。或者说，你的世界不再一样。
我也可以透过写作把自己展现出来。你看到我写的东西，“我”的思想在笔墨中呈现。即使我死了，你仍可透过我的文字了解我的所思、所想、所感。但你也必须知道，文字中的自己跟真实的自己可能并不是同一个人。在文字里人可以很体面，很有组织，但现实中可能是一塌糊涂，丑态百出。
衣服也是我的延伸，我穿着整齐，结上领带，表达了我很认真，很重视的态度。隆重场合，真的要穿着好一点，否则人家以为你想表达甚么信息，是抗议？还是轻视？
甚至，朋友也是我的延伸。你的朋友之所以是你的朋友，必然是因为他/ 她或多或少盛载着你认同的价值。“物以类聚，人以群分”，这是为何我们要慎于交友的理由。别人的确会以你有甚么朋友来评断你。
我的子女，则是我血肉的延伸。父母能透过教导，将子女塑造成他们认同的样子，过程中或会有反抗，有冲突，最终可能达成和解、谅解，也可能不会。这是人这首乐曲的结构。
说到这里，你大概也知道我要说甚么︰对了，IG 也是我的延伸。
自恋的我们
容许我问你一个问题︰你有没有看过自己的 IG？你爱不爱看自己的 IG？
或曰︰post 相前一定会看看吧？看看自己美不美。
或曰︰怎样也要看看滤镜效果如何吧？Ludwig？Aden？Lo-Fi？（我最爱 Clarendon 。）
IG 不仅是社交媒体，还是一面让我们看见自己的镜子。德国童话故事《白雪公主》中，坏心肠的皇后经常问︰“魔镜、魔镜，谁最美？”就像她期待魔镜合宜的回应一样，我们也希望有这一句︰“你最美”。
我不关心美，我只关心“我是否最美”。我最美，真的？那就好了。我真的很爱自己，我舍不得自己。就像希腊神话的那个美少年纳西瑟斯（Narcissus），他长得很美，但却从未看过自己的容貌。然而，少女的痴迷反应让他知道自己拥有令人倾心的容颜。因此，他看不起其他人，他不关心世界，不爱别人，即使一个名为 Echo（就是回音！）的少女为他伤心至死，留下无穷回音，他都不为所动。直到他在水池边看到自己的倒影，他才找到一生所爱—也就是他自己。然而，他太沉溺于自己的外貌，竟不愿离开池边，最后落得憔悴至死，死后在池边竟生出了水仙花（学名为 Narcissus tazetta）。后来心理学的自恋症（Narcissistic personality disorder）就用上了纳西瑟斯的名字来命名。
我们未必有纳西瑟斯的神奇相貌，但有如同水池一样的 IG 。IG 如神一般，能将我们美化。这你应会同意。要问的是︰IG 令你更爱世界，还是更爱自己？它会令我们变得自恋吗？或多或少，在用 IG 的“过程”中，我们总会有以下的看法︰我的头像最美，每一张照片也出类拔萃，人们应该追随我，他们应该关心我的历程，我的每一个 post 大家都要投入。
可惜事与愿违，我们每一次的期待都变成了失望。我们只觉自己不如别人。人们有这么多个like ，我只得两个，有一个还是自己给的呢。
我也会看别人的 IG ，也会看世界，但是，其实我不爱世界。
“世界”在我弹指之间流过，你的 post 只是我吃饭时、坐车时用来“杀时间”的东西。我或许会给一个“心心”，但只有一秒感动（或根本不会感动）。管人家费尽心思，机关算尽，对不起，我也只能给他／她半秒钟。想想看，人家也只给我半秒钟吗？我可没有想，我的计算方法是“心心”的数量。看不到的，就好像不存在。
我看，故我在。
我要更多“心心”，因为愈多“心心”，就等如做到他们眼中的“理想我”，一个受关注、受欢迎、有存在感的我。
这就是自恋的我们。
感到快乐吗？
自恋的我是追求快乐吗？自恋能令我们快乐吗？你要快乐吗？
很吊诡，你一味追求快乐，竟然就会不快乐。你愈关注自己，竟然就最伤害自己。但怎样才能不再追求快乐，或能控制追求快乐这种欲望？佛家说要忘我，忘了那个追求快乐、但只会愈寻愈苦的“我”。我不容易抺走我执，始终一只蚝跟一个人是不同的。蚝意识不到自己的快乐，但人却可以。
这种意识是快乐和痛苦的根源。我们未必要消灭它，但放大它会否太过危险？借助科技，我在社交网络每天苦心经营一个“我”，一个漂漂亮亮、受人欢迎、永远是主角的自己。但可惜人总有软弱、丑陋和平庸的一面—那也是我的一部分。我有没有时间面对它们？反而，在脸书上看到不少人爱在陌生人面前表现自己的空虚和孤独，这可以理解，我们都是孤独的。但将自己的孤独变成一个供人娱乐的 post，那我是珍爱自己还是轻看自己？有更好的纾解方法吗？
自我的重要性
完全没有了自我，来到一个完全客观的境地，也很可怕。我会失去专注，失去意义，失去独特性。爱自己是应该的，我们为甚么对爱自己感到尴尬呢？我们如果不自爱，我们还能合理地生活吗？人生还有富意义的追求吗？我还能爱人吗？如林夕在《给自己的情书》的歌词中所言︰“自己都不爱，怎么相爱，怎么可给爱人好处？”
艺术家总带着一个“我”去创作，但那个“我”会是一个更大的自己，能包容和接纳更多东西，这是心灵的扩充。像电影《一代宗师》所说，那是“见自己，见天地，见众生”的人生修行。据说，那个会是你的真我。
你的牙痛当然不等于我的牙痛，但在艺术世界中，我可以透过同情共感，也好像能感受到你的牙痛。这个“好像”，让我们连结在一起。我们看电影时，不是常常跟电影中的角色同悲共喜吗？你有试过被一首乐曲“电击”心灵吗？艺术能达到这种连结，但社交媒体能做到吗？媒体令我们更 social？还是货真价实的 anti-social social club？
延伸阅读
1 哲学家西门．布莱克本（Simon Blackburn）的《你就要很独特》（Mirror, Mirror: The Uses and Abuses of Self-Love）出人意表地指出，自恋并不如坊间那样所说一无是处。适当的“自重”（self-regard）对我们的人生是健康的。
2 曾被囚在集中营的心理学家维克多．弗兰克（ViktorFrankl）在其名著《活出意义来》（Man’s Search for Meaning）指出，只有人生意义才能令我们抵御痛苦活下去，而非为了追求快乐。他也创造了意义治疗（logotherapy），助病患者能够活下去。
3 你有因为 IG 而成为自恋狂吗？看看自己有没有网页上列出的七个症状。（https://www.businessinsider.com/narcissists-habits-instagram-2018-1）
4 文化史学家克里斯托弗．拉希（Christopher Lasch）在《自恋主义文化》（The Culture of Narcissism）一书告诉我们，20 世纪的美国正身处病态的自恋文化中。这本书在1979 年出版，如作者看到今天的状况，恐怕会慨叹一句“病入膏肓”。
《年青生活哲思20则》
作者｜曾瑞明
出版社｜商务印书馆（香港）有限公司
出版日期｜2020年3月
【本书内容获“商务印书馆（香港）”授权转载。】
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