关于爱情的自言自语（二十）未来有爱吗？｜曾瑞明
作者｜曾瑞明
要回答“未来有爱吗？”这个问题，我们必须先回答“未来可知吗？”这个问题。
当然，未来总是不可知的。若有一巨大陨石撞向地球，可能人类灭绝了，还谈什么爱呢。但如果我们假定这可能性甚微，还是可以讲一些趋势，以及这些趋势会对作为人类重要经验，爱，会有什么影响。
将来不再有爱？
科学不断进步，我们或能破解恋爱感觉的化学程式。想要有恋爱的经验，只要吃一粒能制造恋爱感觉的朱古力就行了，恋爱的伴侣变得可有可无。这是爱化约为经验而非关系的危险。
就算伴侣不被取缔，未来人类的流动性（mobility）会进一步加强，我们会生活在不同的地方，不同的地方会有不同的伴侣。大型约会网站成了人们找寻伴侣的主要途径，网站已能透过演算法，将能精密地估算你的所好，天作地设已不再有技术性困难，帮人约食饭的“红娘阿强”将会成为历史名词。伴侣，不再终身的，不再是一个，而且是选择得来而不再是遇上。
在经济学家布兰科・米兰诺维奇的《全球不平等逸史》（A Brief Idiosyncratic History of Global Inequality）一书中，他分析了《傲慢与偏见》（Pride and Prejudice）中的伊丽莎白（Elizabeth Bennet），无法抗拒达西（Mr Darcy）先生的追求，因为达西先生年收入10000英镑，比伊丽莎白父亲多3倍！但伊丽莎白的父亲还要照顾一屋女人！故此，她在权衡爱情与财富不得不如其母亲般计较。小说故意写伊丽莎白起初对达西印象非常差，后来发现“他都几好㖞！”（他也不错呢！），就已足以论证这婚姻是绝对成立的。米兰诺维奇说︰“社会愈平等，在做出关乎婚姻的决定时，我们预期爱情愈趋于战胜财富；而在很不平等的社会，却往往相反。”他很幽默地问了一句︰“在非常不平等的社会中，爱情就只能存在于婚姻之外吗？”我们不能不忘记《安娜・卡列尼娜》（Anna Karenina）式有夫之妇在婚姻外发现爱情的悲剧，而且，安娜・卡列尼娜的情夫比其丈夫有钱得多！未来，恐怕只会是愈来愈不平等，也更多愈来愈不幸福的婚姻。
还有，AI 的出现令人类的伴侣不再局限于人类。有一个像《触不到的她》（Her）那善解人意的声音不好吗？（总好过啰啰唆唆）。甚至，AI 或者机械人可以提供完美的性爱。未来的人可真幸福呀！他们不再有寂寞的烦恼，不再有沉闷的关系，但是“意义”、“牺牲”、“包容”和“守候”等跟爱有关的词汇却将不再适用。
爱是为了将来
法国哲学家吕克・费里（Luc Ferry）在2013年的《论爱》（On Love: A Philosophy for the Twenty-First Century）中，指出哲学跟爱的关系。他这本书就是也向爱情作家司汤达（Stendha）致敬的。费里认为，爱不只一堆感情，爱更是意义，一条什么是好的生活（good life）的原则。由过去婚姻是家庭的事到今天爱情是自由选择，爱的价值愈来愈清晰。即使，今天离婚率如此的高，我们仍不愿退回至盲婚哑嫁的过去。即使我们知道因爱情而形成的关系，亦会因爱情消退而变得不稳定，但我们仍是要自己去经营——这就是爱的价值。
爱给我们生命提供了意义，但面对死亡时，爱是什么？费里指出爱赋予我们一个选择的机会，这是随著人由乡村进入城市，进入工厂后，伴随而生的。人不再受宗教和传统牵绊，但是同时他更暴露于折磨和伤感里。爱人死了，大部份人都不是那么相信真的会在“天国再会”、“天家再见”——死就是永恒的告别。费里援引德希达（Jacques Derrida），指出我们要学如何生活，还要学如何死亡。宗教是吸引人的，因为若要抵受宗教的引诱，宗教许诺我们希望得到的东西，就是永生。但费里提醒我们这是需要信仰（faith）而非理性。更重要的，是宗教往往把此生视为暂时和过渡而已。
他以为我们更应诉诸哲学。哲学不是为了学如何思考得更好，而是生活得更好。哲学是世俗的救赎，是没有神的智慧。所以，哲学不只是思，还要活出来，种种问题，皆是生的问题，亦是爱的问题，比如我们如何可以将短暂的浪漫的爱，转化为恒久的友谊或者持久的温柔？这是人生的课题。
他提出“爱的政治”（politics of Love），并定下新的定言律令（categorical imperative）︰根据你会欲求你的决定是能够施予你最爱的人去行动。（Act in such a way that you can desire to see the decisions you take being applied also to the people you love most.）。这当然是回应十八世纪德国哲学家康德的定言律令，当中没有任何情感的不足。费里认为，十诫没有爱，就根本不成道德的律令。有爱，我们也懂得如何行动。排除情感，我们仍可用律令来杀人，甚至种族灭绝。把人视为目的，而不仅仅是手段，但我们仍可以把某群众排除于人的领域，而把他们说成是蟑螂、老鼠、寄生虫，并赋予高尚的借口。如果你不愿向你最爱的人限制自由，请停止。如果你不愿向你最爱的人施放催泪弹，请停止。不要说什么大局为重，不要说有什么崇高理想，不要说什么宏图大计。是爱，才让我们能像人般行动。
找回我们的人性，这就是回应我们的下一代。我们或未见过将来的“他们”，但我们仍是爱他们，希望他们一如我们，尚懂得爱。正如教育工作者如果不相信未来一代会变得更好，不期望他们会变得更好，那教育已失去意义。放弃下一代，其实是失去了对未来的爱，与未来失去联系，是虽生犹死。下一年，希望能跟大家一起研习教育哲学，壮实我们教育这珍贵的领域。
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